「霊的センスと生活」（２） †　どう在るべきなのか？ 子供は子供らしく。青年は成年らしく。ということの中に、求められているもの(精神性)がある。社会が要請する｢らしさ｣人間の歴史から求められる｢らしさ｣や、家に伝わる格式に求められる｢らしさ」があったりする。そういった中で、私達は神との出合いを体験した。聖書の神は、私の造り主であると信じて、神の無い私の存在はあり得ないことがわかった。神の｢真理｣を知らない私が、自分に依存するなら、絶望を生きることで、まさに｢死に至る病｣の中を生きる人間でしかなかったのである。神との出合いを通して、神との関係が生命となり｢霊的センス｣が生まれ、喜ばしく成長するのである。私達クリスチャンは、神の真理(真実)を通して｢････この病気は死で終わるだけのものではなく、神の栄光のためのものです。神の子がそれによって栄光を受けるためです｣ﾖﾊﾈ11･4）と、このキリストの信仰から、自らの人生に必要な霊的センスを見て学び、味わうのである。御子イエスの信仰の中に流れる、慈しみと愛こそは、言葉に現せない、霊的なセンスの根源であると、私は思っている。 　†独りよがり。 これは｢独善｣でもある。｢自分が良いと考えていることを、他人のことを考慮せずに、押し通そうとすること｣これはまさにセンスに欠けたる所業である。人にはありがちなことで、良く目にしたり、耳にしたりしていることである。世の中は人の事より、自分の事を優先する事が得する事につながる。人は、自己意識に捕らわれると、一面的な独りよがりになるのである。自分が好ましいと思っていることに、全てを集約させる事は可能である。しかし、そのために重要な８０％を棄て去る様な企ては、ひんしゅくを買うことだ。さて、教会は、人の集まり(交わり)であるが、つねに二つのものが鬩(ｾﾒ)ぎ合っている。真理に引き出される事を求め、霊的刷新に歩み出したい人と、自己の世界を堅持し、自己の刷新に関心がない人である。それぞれに霊のセンスがある。御言葉が開く新しい真理に、反応する霊的センサーで、驚きと喜びを持って真理に従う。一方は、自己の現実を肯定する霊的センサーで、自分の信仰理解以外の事には拒否的になる。神の思いよりも、自分の思いが重要だからである。

「不遇と優遇」（７） †　成長の目的。 先日、大勢の壮年との交わりの中で｢最終的には、どのようにして信仰が成長するかです｣と、最長老が締めくくって提言した。私はその答を求められたわけである。それで、正直に申し上げた｢私の事を振り返れば竹の節を次々と超えて来たと言うような、明確な成長の行程を宣べることは出来ません｣ と。｢しかし明確に別っている事があります。それは、御言葉に応答し、悔い改めた人は成長します。どんなに信仰歴があり、教会で重んじられている人でも、悔い改めをしない人は成長しません。そのまま横ばいを続けているだけです」と、長老は深くうなづかれた。信仰の成長の目的は｢完全におとなになって、キリストの満ち満ちた身たけにまで達するためです｣ｴﾍﾟ4･15)そのためには、キリストにふさわしくない自らの全てを数え上げ、それを一つ一つ悔い改めてゆく事が、キリストの御姿になってゆく成長である。それを迂回して避ける人は、キリストの御目の外にあると思えば良い。胸を打ちたたいて、嘆きながら悔い改めに取り組む人は、キリストご自身が、ご自分に引き寄せられるのである。   †　優遇を確実にする。 今、生きている者が、神の創造世界のすばらしさを、十分に楽しみ味わいながら、なお、キリストの御顔を拝する御国に、旅立つことが望みである。と、言う人がいるなら、最も優遇されている人生を生きている人である。最も幸いな人生は、世を去る真実を含まなければ本物ではない。だから聖書は最高の願いを語る｢私の願いは、世を去ってキリストとともにいることです｣ﾋﾟﾘﾋﾟ1･20）死を持って終わる自分自身を、そのまま、全ての終わりのように見たり、感じたりして、生きているだけの人(クリスチャン)は多い。一つは、時代の世俗的｢地上天国｣が謳歌(ｵｳｶ)｣されているからだ。人生を、地上生活の豊かさに限定し、成功や楽しみの実現を求めている｢イエスよ神ならば私達を富ませよ｣と、神の必要に聞く信仰から、人の必要に答える神(偶像)とし求めている。だからこそ、私達は世俗の栄華を圧倒し｢ちりあくた｣ﾋﾟﾘ3･8)とする神の栄光の福音に、自らを浸透させるのである。｢神に近づきなさい｣ﾔｺﾌﾞ4･8)とは、真理の中に入る(歩む)ことである。太陽のように主イエスを見る事を、最大の優遇として望んでいる。

「不遇と優遇」（６） †　真の後悔について。 ｢天路歴程｣バニヤン著にある話だが、ある男が自分の道だと公言する天国への道を歩いていた。しかし、七つの悪霊が九つのひもで彼を縛り、彼を引き戻して地獄の裏門から彼を投げ入れた。その男は信仰を公言しており、良き信仰者と思われた。しかし、悪霊どもは隠れた偽善と背信を見遁さず、彼を捕らえたのである。こんなことが最後の「終わりの大いなる日」2ﾍﾟﾃﾛ2･20)に、私が吟味され、暴露されてはならない。｢あなたがたは、信仰に立っているかどうか、自分自身をためし、また吟味しなさい。･･｣2ｺﾘ13･5）信仰に立つとはどう言うことかを真剣に考えよう。私達が正しくあるべきは、自分を裁くときである。なぜならば、自分には寛大な裁きを下すからである。厳しく、真理の岩の上に家を建てているか確認しょう。曖昧な土台(砂の上)では、その倒れ方は壊滅的で最大の不遇を招くことだからである。救われた者の生涯とその生活は、神の御力と愛に支えられる勝利の歩みである。｢なぜなら、神によって生まれた者はみな、世に勝つからです｣1ﾖﾊﾈ5・4   †　優遇される道に立つ。 果たして、優遇される事が決まっているような生き方が本当にあるのだろうか？私達に即しての話である。信仰を得るまでの１９年と、その後の６０年を通して証明出来るのは、神の優遇である。聖書は人間の創造者である神が、全ての人の人生を握っている事を示している。神の優遇する人も聖書は公言する。アブラハムやその子孫であり、歴史の変わる度に、優遇に選ばれる者がいる。また、神の恵みと優遇が約束されているのは、神を恐れキリストの血による救いを信じるアベルの系列である。この世の世俗的な勢力の中に生きるカインの系列も現実である。 まず言える事は、私達はアベルの系列の中にいる事である。私達を優遇するために、神は私達に試練を与えて鍛え、優遇を受けるにふさわしい信仰を持たせようとされる。全き神への依存が出来るようになるためである。これが主なる神に優遇される道に立つことになる。主なる神は御子イエスと共に、私達に愛と聖霊を注いで平和の中に生かし、恵みと憐れみを惜しまれないのである。神に優遇される道に置かれていることを互いに喜ぼう。

「不遇と優遇」（５） †　土の器に徹する。 世界に最大の影響力を及ぼした人物が、自らを｢土の器｣だというのである。｢私たちは、この宝を、土の器の中に入れているのです。それは、この測り知れない力が神のものであって、私たちから出たものでないことが明らかにされるためです｣2ｺﾘ4･7)古代においては高貴な宝飾物は土の器の上に載せられた。質素そのものと高価そのもののコントラストが強調された。極端に優遇されるもの、その反対におかれるのが土の器である。土の器は載せている宝をより際立たせる役目を担うわけである。同じ人間でも差別がある。王もおれば奴隷もいる。地上の王は支配するのに権力を用いる。使徒パウロは｢測り知れない力が神のもの｣であり、土の器である私達の中に｢入れられている｣と驚嘆している。なぜなら、世界を造り変える神の力であるからだ。私達は罪深さにおいて、聖なる神の御手で打ち砕かれ、火の中に放り込まれる価値なき｢土の器｣である。しかし、神の憐れみで、神の御子が十字架に私の身代わりに死なれた。今や私達(土の器)の中に御子イエスが住まわれ、いける水となって私達から流れ出ている。また、測り知れない力が｢土の器｣である私達から神の権威として、神の慈しみと憐れみとして現れるのである。   †　何を信じているか？ 人は信じている事、確信していることによって生きている。私達クリスチャンは世俗世界の影響下で生きているのであって、信仰を酷(ﾋﾄﾞ)く打ち叩かれる事もある。｢ですから、立っていると思う者は、倒れないように気をつけなさい｣ 1ｺﾘ10･12）要するに私達は、生ける神を信じ、約束を確信し、願っている事を生きる。倒れないためには、絶えずそのエネルギーを必要とする。善を継続し具体的に習慣化したことが本物になる。受身的な信仰で行為がないと、エネルギーを生みだす事が難しく不遇を来す。なぜなら信仰を前進させるための習慣(行為)が無いからである。救われる為には何の努力も求められない。しかし世俗的な力、肉の欲望、悪霊の誘惑には｢神を信じ｣確信にもとずく、絶えざる行為が｢倒れない｣事に繋がる。信仰が形骸化する原因の一つは、積極的で肯定的な信仰の宣言を失い、愛の業(行い)を忘れ、想像的な信仰で生活しているからではないか？

†　自分を識る事。 夏の日差しの中を、虫が飛んでいる。夜には蛍が飛び、カブトムシさえも外灯に見られる。のどかな平和が感じられる。所が、ある人が見ていて気がついた。夜たき火をしていたら、火の中に虫が飛び込んでいた。｢飛んで火に入る夏の虫｣である。この虫たちは本能的な回避能力がなく、身を滅ぼす火の明かりの中に飛び込んでしまうのである。これは｢自らを知らない｣悲劇である。バビロンの王ベルシャツァルは、自分の大いなる権勢を誇り、傲慢にも主の神殿の器で、貴人から側女まで酒盛りを行った。すると、その場の壁に｢メネ、メネ、テケル、ウ・バルシン｣と文字が書かれた。王と、その場は恐怖に襲われた。ダニエルがその言葉を解き明かして言った。メネとは、あなたの治世を数えて終わらせられたこと。テケルとは、あなたが、はかりで量られて｢目方の足りないことが解った｣と言うことです。王としての器量が足りない。これがバビロン滅亡の原因である。私達も、自分が今の順境と優遇を作っていると思いやすい。しかし、主なる神のはかりに量られると｢目方が足りない｣とされる。これが最も不遇をもたらすのである。本当の自分を識っていない事にある。高慢を退けて、謙遜を身に纏う学びをしよう。 †　地上は神の御国。 賛美歌90番｢ここも神の御国なれば｣ (This is my Father’s world)は愛唱歌の一つである。神は「世を愛された」ﾖﾊﾈ3･16）この私達の世界を慈しみ愛しておられるのである。神の子である私達は、この世界に生きることを｢神の御国｣とし、全てに神の御業を見て、感謝し賛美するのである。今、学び教えられている所では、悪魔がこの世を用いて、人々の欲望に訴え、人々を神から引き離している。けれども、次のように、歌うのである。｢よこしま暫(ｼﾊﾞ)しは　時を得とも　主の御旨のややに成りて　あめつち遂には　一つとならん｣私達は世界に起こる不遇の悲惨さを見ている。しかし、私達は、御子イエスを信じる勝利者として、神なる主を誉め称える。それは感謝と賛美の力である。私達が主にあって｢ここも神の御国｣である。という喜びと賛美を大きく現してゆくならば、その甘味な香りは人々を引きよせる、世のオアシスとなる。これは、主にある者しか出来ない使命であり、日々の務めである。

†　終わりが善いこと。 地上の生活には、初めと中間と終わりがあると見極める。初めとは生まれである。どこで誰から産まれたかが、大きな出発点ともなる。出生と共に将来が決定している人が大勢いる。このように既成の環境に左右されるのが人間であり、不遇の中に置かれる多くの人もいる。このように世の中に全ての人が歩み出すが、世の中は曲がりくねり、人々は翻弄(ﾎﾝﾛｳ)される。戦争があったり、天災に見舞われたり、急激な経済社会の動向に行き場を失ってしまうのである。今日のコロナ感染による経済的打撃は測り知れず、不遇に巻き込まれた人々は測り知れない。これが人生の中間である。｢実に、日の下で骨折ったいっさいの労苦と思い煩いは、人に何になろう。その一生は悲しみであり、その仕事には悩みがあり、その心は夜も休まらない。これもまた、むなしい｣伝道2/22-23）王に生まれても奴隷に生まれても、同じ結末｢死｣に行く着くことをソロモンは｢これもまた虚しい｣2･15）しかし、これが人間の全てではない事をソロモンは語りたいのだ。この世の優遇と不遇を一掃する、救い主イエスが地上の栄華の全てに優る、生きる喜びを与えられる。メシヤ・イエスを信じる者には｢笑いが絶えず愛が溢れる｣救いの優遇を受けるのだ。｢あなたの若い日に、あなたの創造者を覚えよ｣伝12･1 †　その日まで。 その日まで善かったと書かれている｢洪水前の日々は、ノアが箱舟にはいるその日まで、人々は、飲んだり、食べたり、めとったり、とついだりしていました｣ﾏﾀ24･38）我が世の春、と言うほどに人々は、神の警告など意に留めないで楽しみ喜び、幸せの追求をしていた。神の警告など、人間には不遇であり、あってはならないものと言うのが人々の理解であった。しかし、人間の都合が優先する事はないことを覚えたい。私達には神の業｢主イエスの十字架｣があるように、ノアの時代の人々には、徴(ｼﾙｼ)があった巨大な箱船である。洪水など起こらないという常識は｢その日まで｣までであった。箱船の戸は開いていたのに、人々は誰も入ろうとはしなかったのである。人は快楽と欲望の中にいる時は、神の言葉は、自分に不遇をもたらすと感じる。しかし｢その日｣は必ず来る。審き(洪水)が来る、その日である。

†　世界の不遇を思う。 世界のトップニュースがNＨＫのＢＳで流れる。総じて言える事は、生きている人間の悲惨さである。｢シロアムの塔が倒れ落ちて死んだあの十八人｣ﾙﾀ13･4)の記事があるが、その拡大版が現代である。火山噴火、地震と津波、洪水と干ばつと火災。この世界的現象で、不遇に見舞われる人々は数え切れない。平和な日常の集いに向けられる無差別の銃撃。人の自由を脅威として同族民を弾圧する様々な国々。そこには、億単位の人々が、不遇を強いられている。対岸の火事のように眺めているなら私達も問題である。イエスは言われた｢わたしはあなたがたに言います。あなたがたも悔い改めないなら、みな同じように滅びます｣ﾙｶ13･5）神なる主の観点は｢悔い改めていること｣で、不遇を一蹴する｢永遠の生命｣を持つ事である。神なる主は、この不遇の世界を見つめて言われる｢全世界は悪しき者の配下にあることを、知っている｣1ﾖﾊ5･9）悪しき者(ｻﾀﾝ)が関与する世界は、悪しきことも通常となる。不遇の中で優遇される人生は「････人のすべての考えにまさる神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスにあって守ってくれます」ﾋﾟﾘﾋﾟ4･7） †　愛せる者が勝つ。 ｢世に勝つ者とはだれでしょう。イエスを神の御子と信じる者ではありませんか｣1ﾖﾊ5･5）信仰があっても世に勝てないと思うなら、主イエスに救われた自己に関心を持て。全世界を手に入れるよりも優る、朽ちない命を、神なる主は、あなたに与えられている。(ﾏﾀｲ16･26)それほどに神に愛されているのに、神への愛が乏しいと、神の賜物である信仰が泣いている。また、神の子供とされたことを、自分自身で認めて喜べないならば、主イエスは嘆かれる｢私が彼に特権を与えたのに、喜こんで生きていない」と。人が自分自身を神の愛の中で受け入れることも、自分を愛する事もしていない。これでは、神の子供として、世に向かって勝利宣言はしづらい。サタンの要塞(ﾖｳｻｲ)は、個々の人の内にある。主イエスは真理の自由をあなたに与えたのだから、人(あなた)が神の愛で自己を赦し、自分が自己の全てを受け入れるのだ。それでサタンの要塞は砕かれる。解放と真の自由が生まれる。自分が自己を愛し受け入れると、世に勝つことと優遇された世界を持てる事になる。

†　人間の目には不可解。 「私は奴隷たちが馬に乗り、君主たちが奴隷のように地を歩くのを見た」伝道10･7）この情景は知者であるソロモンにも奇異に思えた。この世に起こる悪の一種だと言う。この世の君(ｻﾀﾝ)の支配の中では、このような不遇は、当たり前の世界なのだと考えた方が良い。オートマチックに人格者が優遇される世界ではないのである。 ｢この世に引き出されたいならば、目立つことをしなければならない。現場では、目立つ服装をして監督の目に留まるようにし、人一倍働くことである。そうすれば監督の印象に残り、新しい仕事を任せられるようになる」というアメリカ版の話を思い出す。現実の世界は、愚か者が非常に高い位に就いていたりする。裕福なナバル(1ｻﾑｴﾙ25章)は高慢な愚か者であった。流浪の王ダビデと部下は、ナバルの下僕たちの難儀を誠実を尽くして助けた。ダビデ王は謙遜を示し部下をナバルの許に表敬訪問をさせたが、ナバルは酷(ﾋﾄﾞ)い侮辱を加えて追い返した。神と伴なるダビデ王が、ナバルの一族の聖絶に歩を進めたとき、聡明なナバルの妻が身を挺(ﾃｲ)してひれ伏し、赦しを求め釈明をした。ダビデ王ﾞは血を流す不遇の状況から、この上ない神に優遇される状況に変えられたのであった。まさに、不遇に終わらせない神の摂理(干渉)があることを教えるのである。 †　不遇のまま終わらない。 ｢マイナスはプラスになる｣また｢悪いことは良いこと｣これらは私達の常套句である。この世界は一面識な世界ではなく、多面識な世界であることを、私達は体験的に知っている。不遇(試練)は何を生みだすか？信頼である。 それは忍耐である。｢その忍耐を完全に働かせなさい。そうすれば、あなたがたは、何一つ欠けたところのない、成長を遂げた、完全な者となります｣ ﾔｺﾌﾞ1･4)忍耐は、私達の神への信頼(信仰)によって全うされ、欠けのない成長と、人として全き者になる。これは現実的な不遇(試練)の目的だと聖書は語っている。今、不遇の真中にあると思える人は、主なる神が共に働いておられる。あなたの信仰(神信頼)が確かなので、地上の価値では測れない、天上にある主イエスの宝(価値)を手に入れるのである。そして、地上で真の勝利者となる。勝ち得て余り有る者となる。ハレルヤ！

†　終末への変換。 この５月の山野は、新葉が日に日に盛り上がるようにして私達の目に迫ってくる。公園に一週間ごとに訪れるが、この季節は生命の旺盛な変化に驚くばかりである。木々はこれを何百年も繰り返し大樹となる。生命の輪廻の姿であり神の御心とされるところだ。子供の頃の思い出にあるのは、すぐ裏山に楢(ﾅﾗ)や樫(ｶｼ)の生い茂る原生林があり、巨木が立ち並んでいた。かくれんぼにも良く、国定忠次気取りで、チャンパラをしたものである。しかし、人間は良き管理者ではない。森林を伐採し、花粉を撒き散らす針葉樹に変えてしまった。大地はどうか世界的な大規模農業と化学肥料によって深堀りされた大地は痩せ細り、実を結ぶ力を失い続けている。旺盛な力を持つ大地も不毛に変えられつつある。美しい空気も経済のための工業化優先でCＯ２(二酸化炭素)は、地球規模の気候変動を生みだしてしまった。ウイルスの脅威も原生林を開発することによって起り、人間の欲望から引き起こされるものである。管理の出来ない人間は、この先も同じ事を繰り返すのだ。終末への変換は、ずっと以前から進んでいる。 †　喜びへの変換。 真理は驚きである。発見が驚きであるように、真理は驚きを伴う。驚きを伴わないものは、本当の財産にはならない。知識にとどまるものである。聖書を持つ人々、聖書の解き明かしを聞く人々は幸いである。なぜならば、真理に出会い驚き、驚愕するからである。その真理こそ永続する喜びに変換されるのだ。真理とは神ご自身であり、秘義なるお方である。このお方について、絶えざる関心を持ち、自己の全てのセンサーを動員して、神ご自身に、そのお言葉(聖書)に正面から向かうのである。日々に新しい発見をするはずである。そして驚きを得るためには自己自身が静まっていなければならない。潔く謙虚であるということである。それとは反対に、自己意識が旺盛で、自分の才能や能力に重心があると、真理は単なる知識であり、道具である。真摯な喜びには変換されないと思う。真理は喜びに変わり、真理は真の自由に変わる。愛される神の子供として、アバ、父よ。と、神のふところに飛び込める人となれ。その父のふところには、慈しみ深い驚きと感動のみがあるから。

†　昇華か卑賤か？ 人間は、常に今より上を目指して生きる事、頑張ることを当然としている。世の中は進歩しているのだから、見合った成長と進歩を求められているからである。昇華(ｼｮｳｶ)という言葉は余り使われないが、霊的分野、心理学では重要な意味を持っている。物事が一段上の状態に高められることで｢霊的に引き上げられる｣に相当する。 情熱や執念、熱心さが飛躍的に信仰、学問、芸術を昇華させる、と言う事である。私達クリスチャンは、神との関係が深まる、即ち神の愛に満ちて生きる事によって、世界が変わってくる。主イエスの見ておられた世界に近づけるのである。社会の中で、人が上を目指して頑張り、生きいくのとは違った見方になる。聖書やイエスについて学んで解ったことと共に、神の愛の偉大さに昇華されると、主イエスを｢私の主。私の神。｣ﾖﾊﾈ20･28）と、新にされるのである。 卑賤(ﾋｾﾝ)とは、身分や地位が低いことで、私達の主イエスは卑賤の下僕と言われる。私達は人間として霊的に成長するならば、主なる神の愛に昇華され霊的視野が開かれることで、その人は卑賤のイエスに等しくなるのである。神の人は、自分の立派さなどどこにもないと言うだろう。神の御心に生きる人の卑賤の特長なのである。 †　見せない私。 「私は私である」当然のことながら｢我が輩は猫｣ではない。しかし、私は見せている自分と、見せていない自分がいるのではないか？見られている自分が、見せていない自分であるならば本望といわなければならない。どの様な場面でも表裏(ﾋﾖｳﾘ)一体である事が理想である。自己評価の高い、低いとかに関係なく｢正直な人｣として、ありのままである事に優位性を感じるのである。｢見せる」ということは、別の何かの自分を、見せたくないのである。人間は常套的に見せていない自分を変換して｢良く｣見せているのである。これは霊的には成人になれない姿である。確かにクリスチャンの道徳的・倫理的品性は聖書に準じ、主なる神の聖さに準じている。それを保持しているように見せることはパリサイ的な律法主義である。真実に神の恵みに浴したい人は、ありのままの自分を現さなければ、主は通り過ぎて行かれる。問題のある自分を立派に変換し｢ふり｣をして生きる事は、とてつもない無駄な遠回りをしてしまう事だ。自分の全てを主に見せる事が真の変換である。