「幸いの根拠」（3） †　試練という幸い。　｢人が若いときに､軛(ｸﾋﾞｷ)を負うのは良い｣哀歌3･27)軛とは､自由にするものではなく束縛するもので､苦しみを伴うものである。なぜ､それが良いのか？すぐ思いつくのは忍耐が鍛えられること、人間としての内面が鍛えられ､深められることである。今､一流のスポーツ選手達も才能があるだけで出来ているのではない。人一倍厳しい課題(軛)を課せられ､それを超えてきた結果である。私達のように信仰による霊性を､人生の中心におく者は｢肉体の鍛練もいくらかは有益ですが、今のいのちと未来のいのちが約束されている敬虔は、すべてに有益です｣1ﾃﾓﾃ4･8）とある通りである。要するに主イエスの神聖な品性に､自らの魂を換えて行く努力が､敬虔な生き方なのである。｢アブラハムは､神から試練に会わせられた｣創22･1）とある。神がアブラハムを試みられたのである。約束の一人息子イサクを全焼の生け贄として､あたかも羊と同じように捧げられるのか？という､とてつもないテストである。アブラハムには､神を全きに信じる信仰があった。神はそれを認められた。今､試練に置かれているならば逃げるのではなく､神を信じ勇敢になる事である。｢神があなたがたのことを心配してくださるからです｣1ﾍﾟﾃﾛ5･7） 　†　私の幸いはどこに？　｢何に｣｢どこに｣幸いはあるのか？これが､単刀直入に答えられる事が大切である。これが､はっきりしていない人は、幸いとは何かが漠然としているか､全くわからない人である。｢私は、主に申し上げました。「あなたこそ、私の主。私の幸いは、あなたのほかにはありません｣詩16･2)まさに私のことである。言い得て余り有る。聖書には､旧約も新約も同じほどに｢幸い｣という語が用いられている。幸いという内容の全てに言及しているわけである。突き詰めて､究極の所は幸いは｢主イエス・キリスト｣以外にない。それ以外が｢幸せ｣の対象であるならば､なお魂の成長が期待されているのである。若い頃｢まだ修行が足りん｣と言われたが｢幸い｣のストライクに至っていないのである。私達を惑わす者と､惑わす物が､溢れている中で人生が曲げられては｢亜流の幸せ｣を得るだけである。そのためには｢幸せ｣を真剣に考え、真剣に､神と福音について考えることだ。

「幸いの根拠」（2） 　†　過去の革命。　　本来革命は現在と未来に向かうものである。しかし､あえて人間の｢幸いの根拠｣は過去の変革(革命)にあると信じるのである。普通に言われることは､過去は変えられないというものである。しかし､過去が換えられるのである。その人生には､天地異変に等しい幸いな激変が起こるのである。人生をやり直す､と言う言葉はよく聞く､しかし、過去が換わる､と言う事は余り聞く言葉ではない。現実は､多くの人が､自分の過去を原因として､現在も未来にも希望が持てないでいる。だが､キリスト信仰は､私達の過去に係わり､解決するのである。現在とは過去によって成り立っている。２千年も前にキリストは十字架の贖い(罪過からの解放)を､神の永遠の保障の御業とされた。この神の歴史的御業を信じるのが信仰である。それは過去からの現在の私が､キリストと共に葬られてしまうことである(ﾛﾏ6･4)過去の革命とは､キリストと共に死ねるという喜びである。この信仰による現実が､現在と未来を神の生命で生きる事となる。そして､キリストの復活とも同じようにされるのである(ﾛﾏ6･5)いかなる過去も死んで､革命的に新しく生まれ換わるのである。 　†　希望に繋がれている。　希望に繋がらない生活は､尻すぼみで暗く､悲しいものである。今ウクライナは仕掛けられた戦火で､町を破壊され､難民となった人々が１５００万人に達している。この国の希望は､決して敗北しないこと。第二は､母国を復興することである。この希望がなければ､この国は生きる力と意味を失うだろう。希望は未来に確信を与える事実である。目に見える世界だけが本物ではない。まことの本物は､神が与えた｢見えない永遠の命｣であり､｢見えない神の実在｣である。｢信仰は望んでいる事がらを保証し、目に見えないものを確信させるものです｣ﾍﾌﾞﾙ11･1)信仰は､古い過去を新しく換え､信仰は｢望んでいる事柄(希望)｣を保証し､確信させる。現在が､どんなであっても､神はキリストにより永遠の報いを与えられる。信仰は希望を包含(ﾎｳｶﾞﾝ)している。この信仰と希望は､神の愛で覆われている。神の愛は信じる世界中の者を､キリストの一つの身体として力強く連帯させ､苦しみにある者を支え励まし､希望を共有するのである。

「幸いの根拠」（1） †　幸いの起原を知る。　　｢我思う故に我あり｣(ﾙﾈ･ﾃﾞｶﾙﾄ)とは､｢自分の係わる世界に､疑わしいと思う余地のあるものを取り除いて行くと､残るのは､確かではないと疑っている自分自身である」と言う事だ。ここには｢確かではない､疑わしい」という要素がある。人間には確実に信じられる真理の真実が必要なのである。神の創造世界を信じる事は､私達に重要な幸いの起原である。神による創造は｢生命の創造｣を意味する。人間は､神の創造による生命なのである。聖書は､現代の科学文明の中で｢信じられる｣確固たる根拠を持っている。総論的に云うならば､人間を最も克明に言い表している聖書にこそ､人間の知り得る｢幸いの根拠」がある。その中に生きているのが私達である。確かに教会に集いながら､幸いの確信を持てない人もいるだろう。私達は「神に似せられて創られた｣創1･26)それは､私達人間が､神に似るほどに､幸いな存在である事を意味している。信仰生活とは､幸いな｢キリストの満ち満ちた身たけにまで達するためです｣ｴﾍﾟｿ4･13)という目的を生きることで、キリストからの神聖な人格に成長する。 　†　厄介な人間に終わらない。　私達人間は、生き物の中で最も厄介な存在である。今日のコロナウィルスの厄介さに私達はうんざりしているが､それ以上である。人間は自由意志を持っているからだ。ウイルスは状況に応じて変異して行くが、意志をもつ人間は状況に関係なく､どのようにも行動する。問題は､意志をコントロールする自己である。この自己は､神につくことも､悪魔につくことも出来るのである。そのように人間は､自己中心的に意志を働かせて生きており､手に負えない要素を持っている。自己中心的意志は､神からも､悪魔からも｢得｣になる事にくみする。｢敵は心中にあり｣とは言い得ている。自由意志が自己中心的に働くとき､最も非人間的な未形成な人間になる。幸いの根拠を｢自分｣という確かでないものに置いてはならない。人間は神の手(愛)の中で活かされる者として創造された。神は羊飼いとして､私達は羊として描かれる。これが｢幸いの根拠｣なのだ。独立した羊は迷子である。徹底して神に牧されることを選ぶ意志が､人間の最高度の存在となる。キリストは囲いの中に私達を養い守られる。　

「揺るぎない世界をつくる」（７） †　ここは神の御国。 私達は３８年前から､ビンヤード・ワーシップソングを用いて礼拝する教会になり､今日に及んでいる。近年は多くのオリジナル曲も用いられている。そのため賛美歌や聖歌を賛美する機会が少ないが､自分自身の中で､賛美歌９０番が心に彷彿(ﾎｳﾌﾂ)する。｢ここも神の御国なれば､天地(ｱﾒﾂﾁ)御歌を歌い交わし､岩に樹々に空に海に、妙なる御業ぞ現れたる｣信仰の結果として生じるもの､それは、今の｢ここも｣神の御国である。という､大いなる喜びである。天の賛美が地の賛美と饗応(ｷｮｳｵｳ)している。神を頌(ﾀﾀ)える賛美の中に､天地万物が神の栄光の御業を証詞しているのだ。私達の｢揺るぎない世界｣は､まことに身近にある。信仰が生みだす､まことの喜びの実感が｢神の御国｣なのだ。主は言われた｢････わたしが、神の指によって悪霊どもを追い出しているのなら、神の国はあなたがたに来ているのです｣ﾙｶ11･20)神の支配する｢神の国｣は､私達も信仰によって創り出す必要がある。私達の今｢ここも｣神の御国である。私達が五感で感じる世界が､神の中で御国なのだから。 ハレルヤ！ 　†　つくる「世界」がある。　　私達夫婦は裸一貫で､独立自給の開拓伝道を始めた。今や４７年を経たが､まず信仰がこのような無謀とも思える決断をさせた。なぜか？夫婦共に､神が生きておられ､働かれるお方であるという信仰があった。神依存の生活を第一として楽しみ､また辛苦を共にした。ゼロから､一が生まれると､二に繋がり、五に繋がるように､神に祈り､全精力を傾けることであった。誠心誠意を尽くしても､上手く行かないことは承知の上での､人との係わりである。そうして伝道を続けた。経済的な支援がない中でも､家族５人を養われたのは神である。教会のない町(可児)に十字架を建てる､この志が､可児福音教会を｢つくる｣事に至った。｢つくる｣と言う事は､神の御業を成らせる。と言う事である。信仰があるというなら､神のために生きることである。信仰があるというなら｢行う｣ﾔｺﾌﾞ2･24)ことにある。信仰を美辞麗句とせず､詭弁とせず､主イエスに従う事が｢つくる｣ことなのだ。それが､企画やプログラムを立て行動する以上に重要なのである。｢つくる｣のは､神の生命と力にあるからだ。ハレルヤ！