「歩み出すとき」（４） 　†　良いことは忘れない事。　いよいよ主の降誕によって、新しい年が始まった。しかし、カレンダーでは年末である。目につくのは忘年会という、お決まりの言葉と宴会である。一年間の労苦を忘れ、親睦のために楽しむのも悪くはない。日本では１２月の３１日の大晦日に｢年取り｣の食事をする。この習慣は、新しい年を迎えるために、家族全員が正装し、一年で最も豪華な料理で祝う。そこには一年への感謝があり、祝う思いが溢れている。忘年のためではなく、生きて働き、戦ってきたことを讃えるためなのである。日本の習慣の中に、イスラエル的な感謝の祭りとよく似ている部分があるように思う。民族の歴史的な意味合いでは、イスラエルには及ばないが、私達は｢わがたましいよ。主をほめたたえよ。主の良くしてくださったことを何一つ忘れるな｣詩103･2）と、いう意味で、生まれて今日までの、そして今年一年の全てを、神の恵み(良くして下さった)として、感謝し、主なる神を讃えて、明日を、また新年を生きて行きたいのである。 　†　さらに真理を求める。　今になってわかることがある。それは年を経ることでしかわからない事だ。今頃、良く聞く言葉は１００年時代という言葉だ。確かに今年、私の母は１０１才になる直前に、苦痛もなく直ぐに召された。認知もなく、寝たきりでもなかった。確かにその時代が来ていると思う。問題は身体的健康のみではなく、霊的で知性的な健康を増進することである。モーセは８０才から４０年間、霊的リーダーとして、新たな体験と知性を収得した特別な存在である。しかし、自分がそこに立ってみると、生きてきた全て、体験してきた全てが、主との関係でしかないことに気が付く。それが主に従う信仰生活の特典である。山の頂上からは全てが見渡せるように、それが霊的な経年者の実際である。ただ、明日のことは神のみぞ知られる。私達は明日を知らない。言える事はただ一つ、悔いることなく、主を知りたい。世界の全てに優る、主イエスの愛と真理の中に浸かりたいのである。｢私たちはいつも心強いのです。そして、むしろ肉体を離れて、主のみもとにいるほうがよいと思っています｣ 2ｺﾘ5･8）これが地上に生きるクリスチャンの極致だと思うからである。

「歩み出すとき」（３） 　†　自由になれる道に。　自由とは、聖書的には広場の意味を持つ。広場を想像すれば、そこには圧迫するものがない。脅かすような何ものもない。物理的には、そういった、穏やかな空間に安らぐことである。また同時に、この広場には比較するものがない事を意味している。自由は｢比較｣する要素がないということである。自由になれない人の特長は、人との比較によって劣等感を持っている。常に比較によって自己を惨めな者として感じている。せっかくキリストを信じて、罪から解放されたのに、自覚的で感覚的な自由を得られていないのである。しかし私達には、キリストこそが｢広場｣そのものなのだ。キリストは私達を比較のない世界(広場)に、入れて下さっているのである。確かに人の心(魂)には、過去の様々な痛みや傷があって、自分ではどうにもならないものがある。このような不幸感があると、無意識のうちに身近な人と比較して、惨めさに囚(ﾄﾗ)われ、不自由から脱出できないようになる。はっきり言えば、死ななければ治らない。しかし、生きながら死ねる道がある。キリストと共に十字架に死ねば、古い自分は過ぎ去り、真理の自由に喜び踊る自己を得るのである。 　†　影響を与える人へ。　影響を与えられる人と、反応的な人がいる。どう違うのか？世界で最も影響を与えた人はイエス・キリストである。たった１２名の弟子に教えられただけで、イエスの福音は全世界に行き渡っている。しかも、弟子達は高名な学者でも博士でもない、漁師達だった。こうしてみると、福音は世の中の知者や哲学や理論(学問)の助けを要しない、具体的な実際の出来事としての｢神の生命｣ だった。そのためには汗にまみれ、生きるため辛苦を味わっている素朴な人々の方が、神の出来事に相応しかったのだ。この漁師達は福音の受容者として、狂いも迷いもない使徒として福音を伝え、絶体的影響力を顕した。一方反応的な人とは｢お金を持っていたら･･良い上司を持っていたら･･良い夫を持っていたら･･もっと自由な時間を持っていたら｣と言うように、問題を社会や他人のせいにする。自らの内側から自らに働きかける｢影響力｣を持たないのである。影響を与える人は｢自分にできる｣可能性に関心を持ち、愛するという行動を持つ人である。

歩みだすとき（2） 　†　人は人私は私。　真の個人主義は、神を畏れる所にある。神を畏れるならば、兄弟姉妹を愛する(隣人愛)が生きている。人は人私は私という時には、人の事など関係ないということではない。神にあって、人の独自性を認めるという意味である。隣人を自分のように愛せる人は、キリストのように完成された人である。私達クリスチャンも一日にして、到達できることではない。これは神の言葉に準じる、霊的な領域である。霊的な完成とは｢キリストと共に十字架に死ぬ｣ことを通して、隣人を霊的に自分と等しく愛せることである。もう一つの死は肉体の死で、やむなく全ての人が受け入れる。しかし、霊的な死を進んで受ける人は多くはない。キリストと等しくなる事を｢死｣意外の事柄に求めている。格好良いことを求めているのである。だから、愛の理論は作れても、人間の能力では真の隣人愛は作れないことがわかる。私とは宇宙にただ一人の私の事を言うのである。神の作品としての独自の私なのである。この意味で人は人であり、私は私なのである。私が歩み出すのは、霊的な神の全き作品(キリストのみ姿)になる事であり、常に霊的に｢死んで｣歩み続ける事なのである。 　†　誡めは私のため。　誡めがなければ、私は誰なのか？正しいのか？わからない。誡めがなければ、自分のしている事が全部正しいことになる。｢しかし、罪はこの戒めによって機会を捕え、私のうちにあらゆるむさぼりを引き起こしました。････｣ﾛﾏ7･8）このように誡めによって、自分の罪深い卑しい性質がわかるのである。｢なぜなら、さばきが神の家から始まる時が来ているからです。さばきが、まず私たちから始まるのだとしたら、神の福音に従わない人たちの終わりは、どうなることでしょう｣1ﾍﾟﾃﾛ4･17）改めて、神の戒めを心に留め、歩み出す必要が一人一人にある。神の主権に服することをしないで、一人前を装うことは、主イエスに何を判断させるのか？｢そういう人たちは、私たちの主キリストに仕えないで、自分の欲に仕えているのです････｣ﾛﾏ16･18）神と人と自分を騙(ﾀﾞﾏ)すことが良いわけがない。誡めを捨て去れば｢罪と滅び｣はないが、主は私達が神に生きるために、誡めを与えられた。誡めを守る者には、神が現れる。 （ﾖﾊ14・21）

「歩み出すとき」（1） 　†　準備する。　アドベント(待降節)は、主イエスのお生まれを、待ち望む時を意味している。｢････マリヤは月が満ちて、男子の初子を産んだ。それで、布にくるんで、飼葉おけに寝かせた。宿屋には彼らのいる場所がなかったからである｣ﾙｶ2･6-7）この世では、主イエスの誕生のために、場所が準備がされていなかったのである。何ということだろう、無知と無関心は、同じように今日の私達にも当てはまる。この出来事を、知っている私の出来る事は、主イエスのために場所を用意することである。準備して待ち望む尊い時間にしたい。では、どこに場所を準備しようか？　思いつくことは一つしかない、私の宮(心)だ。まさに、飼い葉おけのような質素な心でしかないが、暖かくお迎えしたい。御子の聖さに厭(ｲﾄ)われないように、御子の笑みに答えられるように、整えてお迎えしたい。以前に聞いたことだが、｢ここに主イエスが来られた時、ここは主イエスにふさわしい場所だろうか？」この自問が、自戒を生みだし、恥じない生活をするようになる。と言う事であった。自らを整えて生きて行きたい。 　†　主を呼び求める。｢････この時、人々は主の名を呼び始めた｣創世記4･26[口語]）明らかに、主の御名を｢呼び始めた｣ これは、公同の場で堂々と、主の御名を呼ぶことであり、自分を主の御名で呼ぶ、信仰告白であった。使徒パウロは｢私は福音を恥とは思いません。福音は、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力です｣ ﾛﾏ1･16）と言って、堂々と主の名を呼んだ。同じく、主の復活を知っている私達である。大切なのは、聖霊によって復活の真実から来る、喜びの信仰が現実化されること。使徒による御言葉の教えに従う教会となり、聖霊の力に溢れることである。そして、現代の罪深い世に向かって、私達は兄妹愛の聖い親密さで一つになり、堂々と公同の場で、主イエス・キリストを呼んで公言し、キリスト信仰の力が現される時代になるのである。神の陣営は、神の恵みにより、暗闇を押しのけて行くのである。今こそ、個人主義から、キリストの共同体(兄弟姉妹の一致)に赴いて、主の御名を呼ぶのである。終末的信仰であり、これは私達の教会に興される恵みである。