「霊的センスと生活」（２） †　どう在るべきなのか？ 子供は子供らしく。青年は成年らしく。ということの中に、求められているもの(精神性)がある。社会が要請する｢らしさ｣人間の歴史から求められる｢らしさ｣や、家に伝わる格式に求められる｢らしさ」があったりする。そういった中で、私達は神との出合いを体験した。聖書の神は、私の造り主であると信じて、神の無い私の存在はあり得ないことがわかった。神の｢真理｣を知らない私が、自分に依存するなら、絶望を生きることで、まさに｢死に至る病｣の中を生きる人間でしかなかったのである。神との出合いを通して、神との関係が生命となり｢霊的センス｣が生まれ、喜ばしく成長するのである。私達クリスチャンは、神の真理(真実)を通して｢････この病気は死で終わるだけのものではなく、神の栄光のためのものです。神の子がそれによって栄光を受けるためです｣ﾖﾊﾈ11･4）と、このキリストの信仰から、自らの人生に必要な霊的センスを見て学び、味わうのである。御子イエスの信仰の中に流れる、慈しみと愛こそは、言葉に現せない、霊的なセンスの根源であると、私は思っている。 　†独りよがり。 これは｢独善｣でもある。｢自分が良いと考えていることを、他人のことを考慮せずに、押し通そうとすること｣これはまさにセンスに欠けたる所業である。人にはありがちなことで、良く目にしたり、耳にしたりしていることである。世の中は人の事より、自分の事を優先する事が得する事につながる。人は、自己意識に捕らわれると、一面的な独りよがりになるのである。自分が好ましいと思っていることに、全てを集約させる事は可能である。しかし、そのために重要な８０％を棄て去る様な企ては、ひんしゅくを買うことだ。さて、教会は、人の集まり(交わり)であるが、つねに二つのものが鬩(ｾﾒ)ぎ合っている。真理に引き出される事を求め、霊的刷新に歩み出したい人と、自己の世界を堅持し、自己の刷新に関心がない人である。それぞれに霊のセンスがある。御言葉が開く新しい真理に、反応する霊的センサーで、驚きと喜びを持って真理に従う。一方は、自己の現実を肯定する霊的センサーで、自分の信仰理解以外の事には拒否的になる。神の思いよりも、自分の思いが重要だからである。

「不遇と優遇」（７） †　成長の目的。 先日、大勢の壮年との交わりの中で｢最終的には、どのようにして信仰が成長するかです｣と、最長老が締めくくって提言した。私はその答を求められたわけである。それで、正直に申し上げた｢私の事を振り返れば竹の節を次々と超えて来たと言うような、明確な成長の行程を宣べることは出来ません｣ と。｢しかし明確に別っている事があります。それは、御言葉に応答し、悔い改めた人は成長します。どんなに信仰歴があり、教会で重んじられている人でも、悔い改めをしない人は成長しません。そのまま横ばいを続けているだけです」と、長老は深くうなづかれた。信仰の成長の目的は｢完全におとなになって、キリストの満ち満ちた身たけにまで達するためです｣ｴﾍﾟ4･15)そのためには、キリストにふさわしくない自らの全てを数え上げ、それを一つ一つ悔い改めてゆく事が、キリストの御姿になってゆく成長である。それを迂回して避ける人は、キリストの御目の外にあると思えば良い。胸を打ちたたいて、嘆きながら悔い改めに取り組む人は、キリストご自身が、ご自分に引き寄せられるのである。   †　優遇を確実にする。 今、生きている者が、神の創造世界のすばらしさを、十分に楽しみ味わいながら、なお、キリストの御顔を拝する御国に、旅立つことが望みである。と、言う人がいるなら、最も優遇されている人生を生きている人である。最も幸いな人生は、世を去る真実を含まなければ本物ではない。だから聖書は最高の願いを語る｢私の願いは、世を去ってキリストとともにいることです｣ﾋﾟﾘﾋﾟ1･20）死を持って終わる自分自身を、そのまま、全ての終わりのように見たり、感じたりして、生きているだけの人(クリスチャン)は多い。一つは、時代の世俗的｢地上天国｣が謳歌(ｵｳｶ)｣されているからだ。人生を、地上生活の豊かさに限定し、成功や楽しみの実現を求めている｢イエスよ神ならば私達を富ませよ｣と、神の必要に聞く信仰から、人の必要に答える神(偶像)とし求めている。だからこそ、私達は世俗の栄華を圧倒し｢ちりあくた｣ﾋﾟﾘ3･8)とする神の栄光の福音に、自らを浸透させるのである。｢神に近づきなさい｣ﾔｺﾌﾞ4･8)とは、真理の中に入る(歩む)ことである。太陽のように主イエスを見る事を、最大の優遇として望んでいる。