「私の帰すべきこと」(７) †　神の報いに。　結局の所､神を受け容れ､信仰に生きるとは何か？結果として､それだけの報いがあることである。霊と身体と心(魂)に､平安があり､喜びがあることである。一つは現世での幸いである。結果として最もわかりやすく､目に見える。しかしながら､信仰生活は地上を生きるためだけではない。｢愛する者たちよ。あなたがたにお勧めします。旅人であり寄留者であるあなたがたは、たましいに戦いをいどむ肉の欲を遠ざけなさい｣1ﾍﾟﾃﾛ2･11）現世を凌駕(ﾘｮｳｶﾞ)した覚者(ｶｸｼｬ)の立場を第一に､聖書は勧める。真理を究めた人とは､特別な人ではない。真理を､ごく当然｢その通り｣と認めて生きる人である。そうでないと､生きる事の大部分が､現世の事柄になる。世の中の価値基準が人生の軌道になる。私の帰すべきことは､人間の価値観に､自分を任せない。地上的な評価にも自分を任せない。なぜならば､真の報いは神ご自身が成されるものである。｢造られたもので、神の前で隠れおおせるものは何一つなく、神の目には、すべてが裸であり、さらけ出されています。私たちはこの神に対して弁明をするのです｣ﾍﾌﾞﾙ4･13)パウロのようで在りたい｢私はいつも、神の前にも人の前にも責められることのない良心を保つように、と最善を尽くしています｣使徒24･16)神の前に生きる真理の基準である。 †　宣教の展開。　｢みことばを宣べ伝えなさい。時が良くても悪くてもしっかりやりなさい。寛容を尽くし、絶えず教えながら、責め、戒め、また勧めなさい｣2ﾃﾓﾃ4･2)これは教会の生命線である。だれも人がいない開拓では､あらゆる可能性に向かって､飛び回った。婦人会では､八百津の鯉居に住む求道者を送迎。妻は恵那市､関市に行き､訪問伝道をした。可児市全戸への教会案内､個別の家庭訪問伝道など､初めての訪問で救われた人も出た。教会の拡大によって変わるが､変わらないものがある。宣教とは｢仕掛ける｣こと｢展開｣することにある。だれにも出来る事は｢次の二を､次の三｣を思いつく事。そして展開してゆくチームワークである。この動力が教会に､日本に欠かせない。これを怠れば､凋落は直ぐに目に見えてくる。教会の精兵は､そのための知恵を与えられ、主イエスと共に､宣教を戦う人である。

「私の帰すべきこと」(６) †　一切を委ねる。　魂である人間は､自己保全のため､自己尊厳のために生きている。そのため､反応的に生きるのだ。｢骨折には骨折。目には目。歯には歯。人に傷を負わせたように人は自分もそうされなければならない｣ﾚﾋﾞ24･20)即ち､誰かが私の歯を折ったなら､私も相手の歯を折る権利を持って行使する。身に覚えのない批難や､中傷に､絶えられないのが人間。様々な言葉の暴力に対抗して｢怒り心頭に発する｣ままに戦うのが普通である。反対に､魂の麗しい愛の善行に対して､周囲の無関心や無視に会うと､その人々への愛は冷え､反感を抱くようになる。このような事は､キリストの身体(教会)にあって欲しくない。私達は｢すべての完全さ｣を主イエスの中に見る。｢キリストは罪を犯したことがなく、その口に何の偽りも見いだされませんでした。ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、おどすことをせず、正しくさばかれる方にお任せになりました｣1ﾍﾟﾃﾛ2･22-23)私の帰する所はここだ。反応的に生きる事をしないこと。誠の真実は､人間世界では理解されず､ののしられ､馬鹿にされ､言動による暴力で苦しめられる。主イエスは､全てを知り尽くし､正しく裁かれる神に､一切を委ねられた。そこには､神の支配する真の平安がある。 †　生きている信仰。　信仰の特性は｢生命｣である。信仰が生きているので､神も生きておられる。一方､人が信仰を失うと､人は神と永遠の生命を失う。私は､私という人間の知的理解力で｢神を信じ｣神を握っているのではない。神の御子イエスが､十字架の死を通して､私に出会い､罪の赦しを与えて下さった。生きている信仰とは､私の中に神を招き入れることではなく､神の中に､私が招き入れられること､神の中に生かされることである。私自身が神に引きよせられ､同化されることなのである。端的に言えば､神があっての私である。私があっての神､ではないのだ。｢次のことばは信頼すべきことばです。｢もし私たちが、彼とともに死んだのなら、彼とともに生きるようになる｣ 2ﾃﾓﾃ2･11) 私は､キリストと共に十字架に死んでいる。この事実を受け容れるので､死んだ私を生かすのは｢キリストの生命｣なのである。また｢キリストの信仰｣が､死んだ私の内容となる。幸いこの上なし。

「私の帰すべきこと」(5) †　神に喜ばれる事。　｢そういうわけで、肉体の中にあろうと、肉体を離れていようと、私たちの念願とするところは、主に喜ばれることです｣2ｺﾘ5･9）念願とは｢一心に願い望むこと」で､ここでは､生きていようと､死んでいようと､ひたすら思い願うこと。と言っている。自分自身の念願が､生き様の本質となって現れる。｢帰する｣ところが､使徒と同じ念願であるならば､最も神に喜ばれる事に違いない。主に喜ばれることについて聖書は､多くの事について記している。私達の神は愛に満ちておられ､私達のどんな小さな善いことにも､喜んで下さる。｢信仰がなくては、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神がおられることと、神を求める者には報いてくださる方であることとを、信じなければならないのです｣ﾍﾌﾞﾙ11･6）第一に信仰がなくては､喜ばれない。信仰とは｢神に近づく者｣である。もっと､神に近づくことをしょう。神の近くにいる人は､必ず報われること､念願が実現することを確信しょう。主なる神は､キリストにある小数の民を､この上なく喜ばれている。｢なぜなら、私たちが神の命令を守り､神に喜ばれることを行なっているからです｣1ﾖﾊﾈ3･22 †　神の憐れみに帰する。　６３年間の信仰生活の帰するところは何か？私には｢神の憐れみ｣以外にはない。牧師となって神の役者となったが､それも｢神の憐れみ｣以外にはない。何かが出来たとするならば､それも｢神の憐れみ｣以外にはない。自分の存在は｢神の憐れみ｣によって有る。それ以外にはない。神の憐れみによって､キリストが世に遣わされたように、神の憐れみの選びがあって､私も世に生まれた。｢すなわち、神は私たちを世界の基の置かれる前からキリストのうちに選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされました｣ｴﾍﾟｿ1･4）何か別の理由を､自分に帰することができない。私の生涯の体験と学びは､主なる神の｢深い憐れみ」を証明し､証詞するためである。これまで与えられた地上的なものも､霊的な祝福も､神の憐れみの所産なのである。｢力ある方が､私に大きなことをしてくださいました。その御名は聖く､その憐みは ､主を恐れかしこむ者に､代々にわたって及びます｣ﾙｶ1･49-50)マリヤと同じように｢我が魂は主を崇め｣る。1･46)のみである。

「私の帰すべきこと」(4) †　枯らさない務め。　今年の夏は､昨年に勝っての酷暑の日々となっている。友人が毎年､自家栽培の茗荷(ﾐｮｳｶﾞ)を贈ってくださる。今年は高温のためか８月を待たずして､茗荷の茎が枯れてきたという。今までにないとのことだ。相応に雨は降ったのではないか？しかし､それ以上に植物には水分の補給が要るようだ。ベランダや屋内に､植物を育てている人は､常に植物の様子を見ている。欠かしてならないのは､水を注ぎ､命を繋ぐことにある。畑に植えられた草花も同じで、日照りと高温の中では､水が命を繋ぐ。人は､それぞれだが､木花と共に生きることで､学ぶ事が多い。管理するということは､育てることであり､草木の命を枯らさないことである。人に対しても同じ思いが大切である。｢その人は、水路のそばに植わった木のようだ。時が来ると実がなり、その葉は枯れない。その人は、何をしても栄える｣詩1･3)人間は｢魂を生かす水｣を飲まなければ育たない。主なる神の言葉が､ふさわしくその魂に届くことである。そのためには､主の血潮を注いで､雑草(罪)を絶やし､栄える原因を与えることだ。 †　本来のものにする。　二日間を要して、譲り受けた古い二台の卓球台の修復をした。昭和時代の代物(ｼﾛﾓﾉ)だが､メーカー品である。経年の使用で､四辺に欠けがあり､これをエボキシ樹脂で補填し仕上げた。それを塗装で覆って、できるだけ欠けにくくした。本来のものに近づけると言うことだが､材質の劣化は取り戻せない。これで卓球台は、全七台となり､卓球イベントも可能となる。教会員のみならず､求道者も共に研修所(アーク)で､交わりが出来る。教会の務めは､人に対してである。人は本来､永遠の輝きと栄光を持っている。それが隠されて見えなくなっている。そればかりか､この世のかもしだす､人格的な攻撃がある。劣等感､疎外感､孤独感に、追いやられている若者の数は測り知れない。だが教会は､人間の本来を回復する場である。人間が持つべきものを創造する。それが神の愛であり､神の御業で有る。「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。」ｱﾀｲ11･28)古いもの(自分)は過ぎ去って､新しい自分になれる。(2ｺﾘﾝﾄ5・17)