「霊的な同化」（４） †　神からの私達。　日本は､無神論者の国、あまたの偶像の国である。所が聖書を通してならば､この日本は神のものである。｢しかし私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます｣ﾛﾏ5･8）主イエスは､日本人を､死を持って愛する事で､ご自分の民とされているのだ。全く新しい視点を私達は持つ。毎日､念仏を唱える人も、信仰に何の興味も抱かない人も､神の愛に覆れている。クリスチャンだけが､神と同化しているだけではない。今、罪人である同胞の日本人も｢私たちは、神の中に生き、動き、また存在しているのです｣使徒17･28）ということは真実である。神の愛に生きる私達に望まれている事は､同じ神の愛を注がれている未信者を､慈しむ事である。神にあっての私達は､神に愛されながら､罪にある同胞を､同等として愛し､敬うことである。神は被造物として､私達人間をお造りになった。神は､御子に肉を纏(ﾏﾄ)わせ､世に送られた。被造物全てを贖われるためである。同化を望まれる神なのだ。 †　 全き同化への道。｢全き同化への道｣ もちろん､主キリストとの事だが､そんなことは実際にはあり得ないように思える。しかし､霊的にはありえる。｢罪過の中に死んでいたこの私たちをキリストとともに生かし、･･･キリスト・イエスにおいて、ともによみがえらせ、ともに天の所にすわらせてくださいました｣ｴﾍﾟｿ2･5-6）霊的立場では､完全にキリストと同化している。残ることは､私達が肉を持って､地上で生きていることである。｢肉｣こそは､聖霊の敵として｢もし肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬのです｣ﾛﾏ8･13）その対処法は｢キリスト・イエスにつく者は、自分の肉を、さまざまの情欲や欲望とともに、十字架につけてしまったのです｣ ｶﾞﾗﾃﾔ5･24）もっと的確に言えば｢キリストと共に(私は)十字架につけられた｣ｶﾞﾗﾃﾔ2･20）であり､今日も今も､私は死に続けているのである。これは驚くべき霊的､具体的な真実であり､キリストとの全き同化をもたらすものである。｢････キリストの死と同じようになっているのなら、必ずキリストの復活とも同じようになるからです｣ ﾛﾏ6･5)神の御業をほめたたえる。

「霊的な同化」（３） †　オーバーラップ。　｢二つ以上の要素が重なり合うこと」信仰(信頼)の中に､生きる私達は､目に見えない霊なる神を知る。御言葉は｢あなたがたのからだは、あなたがたのうちに住まれる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたは、もはや自分自身のものではないことを、知らないのですか｣1ｺﾘﾝﾄ6･19）ここでは明確に神の所有物なのである。主なる神がオーバーラップして下さっている。この事実が､感覚的に実感がなくても、神との同化がされているのである。私達は､この事実を受け容れ､告白し宣言する事によって､神(聖霊)との同化は強固になる。そして驚くべき聖霊のオーバーラップを知るようになる。聖霊は私達の中に在って､主イエスの御業を現実に現される。端的に言えば､悪霊を追放される。祈りに答えて奇蹟を起こされる。目の前に居る病いの人を癒やされる。明らかに｢生けるキリスト｣が現実にオーバーラップされるのである。畏れ多いことである。罪を赦した方(神)が､ゆるした者(罪人)を友とされるのである。｢わたしはもう、あなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人のしていることを知らないからである。わたしはあなたがたを友と呼んだ｣ﾖﾊﾈ15･15) †　変わらないものこそ。　時代の流行に､同化して行く事は､快感かも知れない。若きころには髪型さえも｢慎太郎刈り｣｢裕次郎刈り｣それに白いハンチング(帽子)をかぶった。外側のものは変わり続ける､とどめることは出来ないものである。要するに同化は瞬間的である。それを適度にクリスチャンらしく楽しむのも良い。それと同時に､変わることのない､最も私達を喜びと祝福に導く､まことの自由に同化してゆきたい。パウロはこう言う｢私は、キリストとその復活の力を知り、またキリストの苦しみにあずかることも知って、キリストの死と同じ状態になり、どうにかして、死者の中からの復活に達したいのです｣ﾋﾟﾘﾋﾟ3･11-12）パウロは、国を治める大統領よりも、キリストと同じ様になることの､偉大さを言っているのである。人間の成せる地上のいかなる業(生き方・事業)に勝る､最高峰の業が､キリストご自身であることを､見たのであり､知ったのだ。さらに、キリストを得よ。キリストを知れ。それに勝るものは､世にはないからである。

「霊的な同化」（２） †　通じるもの。　｢至誠通天｣極めて純粋な真心は必ず天に通ず。という中国の孟子の言葉である。私達には、この上なくありがたいことは、天に義なる､聖なる神がおられるということである。即ち､私達の真心に対して速やかに応答して下さる真実な神であられる。それにしても､私達は常に､純真な真心であろうか？　すごく打算的であるのではないか？主イエスは、私達がどれ程のものか、良くご存じである。｢そこでまた、彼は、いつも生きていて彼らのためにとりなしておられるので、彼によって神に来る人々を、いつも救うことができるのである｣ﾍﾌﾞﾙ7･25）この意味合いの中に｢私達が完璧だから｣というニュアンスがない。純粋とは言えない､私達を知って､とりなして下さるのである。御子イエスは､天の父に､純真な真心で近づかれた。私達にもそのように求められている。しかし､そのようではない私達を､主は､執り成して､天(神)に通ずるものにして下さる。｢こういうわけですから、兄弟たち。私たちは、イエスの血によって、大胆にまことの聖所にはいることができるのです｣ﾍﾌﾞﾙ10･19)｢聖所に入る｣とは､聖なる神と同化することである。それを成し得るのは､真心から捧げられた主イエスの血潮なのである。ハレルヤ！ †　引きよせる。　主イエスほど、多くの人を引きよせられたお方はいない。今も多くの人が引きよせられている。それほどに主イエスには魅力があるからだ。その魅力とは､真実に一人一人の事を知り尽くして愛しておられるからである。その愛とは､その人の必要に対して､与える全てを持っておられるからだ。人間の引きよせる力も､同じようである。見せかけのない、思いやりや、親切が常に隣人に注がれているとき､隣人はあなたを無二の友として結びつく。引きよせる力を持つ人は､徹底的に変わらない信念を持つ。その方(隣人)を信頼し､信じる。｢この方(隣人)は､私と親しくなる｣と､揺るがず｢そのようになる｣と思い続ける。さまざまな違いを超えて､現実は変えられる。自分の心に思い描いたように、素晴らしい関係が出来てくる。私達の信仰は､神のみを信じるだけではない。人と人の繋がりを創り出す愛と信頼の､引きよせの法則(信仰)を喜ばしく用いるのである。

「霊的な同化」（1） †　神の御業による。　同化「assimilation」は､用語として心理学的､言語学的､社会学的､生物学的分野で用いられている。無いのは､霊的な同化という分野である。既存の四つの分野を総合しているようなもの､それが霊的な同化のように思える。霊的とは､自らと神との直接的な関係であり､その関係から生みだされるのが､同化作用である。神の測り知れない愛と御業が､私達に及び神との同化に進ませる。霊的という意味の大きな部分は｢神に同化する｣事だと心得る。クリスチャンとは｢キリストのような人｣日本では｢耶蘇(ﾔｿ)｣と言われた蔑称(ﾍﾞｯｼｮｳ)である。それほどに聖書に即して生きているから言われた。それは､何よりも神の愛と御業が､人をキリストに同化してしまうゆえに､必然として現れる。神の栄光が､人(私達)を通して現されるのである。一方､もしキリストに同化されていないならば､信仰は不自然な現れ方をするしかない。人間が神を採り入れようとする信仰は根本的に誤っている。私達は神に愛され(捕らえられ)神のもの｢神の子供｣とされ､神の所有となる。自分を神に明け渡して､初めて神と同化する。これが霊的な一体であり､生命の溢れる信仰である。 †　なりたい人になる。　自分が､なりたい人を持っているか？あるいは望んでいるか？と言うことは非常に重要である。｢イエスは彼にむかって言われた、「わたしに何をしてほしいのか」。その盲人は言った、「先生、見えるようになることです｣ﾏﾙｺ10･51）身体上の問題だけではなく､神にあって何を望んでいるのか？と言う事である。私には憧憬(ｼｮｳｹｲ)する偉大な先人が大勢いる。彼らの信仰と霊性に追いつき同化したいと願っている。今は､まだ到達していなくても､願いがあり､求め続けるならば､神の霊はそのために私達を導く､そうして願わしい自分に到達し､願いと同化する。｢求めよ、そうすれば、与えられるであろう。捜せ、そうすれば、見いだすであろう。門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう｣ﾏﾀｲ7･7)神はあなたのために助ける事を喜びとされる。私達の使命は､執り成し祈りつつ､キリストのすばらしさを求める事。そして､神の子供として広げられる可能性を求めることである。その意志がない人は､まことの老人である。

「信のまこと」（7） †　聖書の信仰と日本人の信仰。　完結の章を迎え､どうしても触れなければならないのが､聖書の信仰[ｷﾞ]ﾋﾟｽﾃｨｽと私達の信仰の内容である。信仰を新約的に言えば｢信頼の服従｣である。ドイツ語の信仰(Glauben）は｢誓約・忠誠｣を意味している。この重要な信仰の内容は､肉的な主知主義的な解釈が加えられ､内容を失ってきた。私達が信仰と言って受け容れている信仰は､新約聖書の信仰と違っている。信仰[ｷﾞ]ピスティスは､文字通り｢信頼の服従｣であり､全体的な自己献身の人格的応答である。日本人の場合は｢信仰｣とは､心の中に信じるもの(神)を受け容れる事である。ここには､全体的な服従も献身もない信仰なのである。御子をも惜しまないで与えられる愛の神に､完全な依存をするのが｢ピステス(信仰)｣なのである。ここに｢真理の自由｣が生まれる。明日のことなど思い煩わないし､自分は神に服従して失敗することなどあり得ない。と知っている服従である。信仰の重要性は､自発的で強制されない｢信頼の服従｣である。神の愛は無条件的に注がれている賜物である。｢ピステス(信仰)｣は､与える神への､無条件的な神の御人格に対する｢信頼と服従｣である。この信仰によって､初めて永遠の生命の中に解放されるのである。 †　人がやらなくてもやる。　人との愛の交わりを第一とする教会だが､人と同じであればよいという意味ではない。より神の懐に憩い､与えられた恵みと主の香りを分かち合うのである。人間は毎日多くの成すべき事がある。それだけで満足する人もいるだろう。夕方には疲れ切ってしまう人もいる。世の中の要求は容赦ないが､私達には目ざめた魂がある。主なる神を呼び求め､叫ぶ力がある。｢この方こそ、われらの神、主。そのさばきは全地にわたる｣詩105・7)近くの人から､遠くの人へ。近くの事から世界の事へ。主の下僕として叫び､執り成し祈るのだ。｢神にとって不可能なことは一つもありません｣ﾙｶ1･37)聖歌231番｢嬉しきこの日よ心を定めて､救いの君よと､御子をば仰ぎぬ｣嬉し、嬉しこの日ぞうれしき。････」兄姉の中で､誰もやっていないかも知れない。あなたは｢信(まこと)｣を失わず､続けて行って欲しい。