†　信仰は自らを受容する。　日本には古来より､自己を追求する思惟が存在する。無の境地とは超越的な到達点で｢心頭滅却すれば火もまた涼し｣と､織田信長に火攻めにされた快川紹喜(ｶｲｾﾝｼﾞｮｳｷ)は､座禅のままに､心頭を滅却

†　仕切りの無い続き。　人間は自分の体験や理解した事柄から､整理する概念を持つ。歴史に区切りがある様に､たとえ繰り返すにしても､経過したという仕切りを置くことは問題とは思われない。神が受肉され､世に来られたことは､確かに

「受容という技量」(４) †　誠実という技量。　今の時代を巧みに生きる人が､賢い人｢世渡り上手｣な人である。主も言われる｢いいですか。わたしが､あなたがたを遣わすのは､狼の中に羊を送り出すようなものです。ですから､蛇のよ

「受容という技量」(３) 19†　したい放題に対して。　主の語られた言葉｢戦争や暴動のことを聞いても､こわがってはいけません。それは､初めに必ず起こることです。だが､終わりは､すぐには来ません｣ﾙｶ21･9)続く10節に

「受容という技量」(２) †　分け隔てがない。　家庭の中で､親が子供達を分け隔てなく育て､愛情を注いでいるのを見るのは麗しく幸いである｡一方では､親が子供に期待する余りに厳しさだけを強いる事がある。また､親が子供に優劣を

「受容という技量」(1) †　わが主の技量。　受難週を迎えると､主からの大いなる挑戦を受ける。十字架を背にし､よろめきながら足を踏み出されるイエス様を見る。身体はムチで打ちたたかれ､血まみれになり､頭にはイバラの冠を押し

「直視できる霊へ」(７) †　継続の頓挫。　義務的な継続は誰もが経験している｡学校に行くのも､会社に行くのも義務だからだ｡問題は自主的な継続である。自らの意志を通して継続する､様々な努力のことである｡例えば､読書による研

「直視できる霊へ」(６) †　古きを新しきに。　私達の身の周りは､常に新しきに向かって､私達を歩ませる。電化製品も､あらゆる産業も､新しい物作りのために､知恵を絞っている。身近な加工食品も年々の新商品に溢れる。この事によ

「直視できる霊へ」(5) †　どこに立つべきか？　マルチン･ルターは｢我はここに立つ｡他になしあたわず｡神よ我れを救い給え。アーメン。｣と言った｢ここ｣というのは場所のことではなく｢神の言葉｣の事である。神の言葉に立つ以

「直視できる霊へ」(４) †　恥じない姿か？　世の中に生きていて､恥じることなど何もないと感じる。ただ｢あなたは､主イエス様の目に適う姿か？｣と､問われることに｢直視｣できる人は､少ない。全く､そんなことに気付くこともな