「健全な良心の信仰」(3) †　貫かれた良心。　ロジャー・ウイリアムは17世紀に活躍した神学者・牧師である。アメリカ､ロードアイランド州の州都プロビデンス(神の摂理)の設立者である。非福音的なイギリス国教会を逃れ､自国では認められない｢良心の自由｣を求めて米国のニューイングランドに移住した。後に､ロードアイランドで「良心の自由が改めて宣言された。この地域はその信条のために迫害された人々にとって安全な天国となり、バプテスト、クエーカー、ユダヤ教徒その他が平和と安全の良心に従ってこの地を訪れた」また､1652年ロードアイランドは北アメリカで初めて奴隷制度を違法とする法律を可決した。私達とも繋がりのある洗礼派(バプテスト教会)が､最初に､プロビデンスに設立された。ウイリアムスの貢献を列挙できないが､彼の貫いた健全な良心の信仰が輝く。彼のこの一文に集約される｢まことの宗教、つまりキリストに結ばれてまことの神を礼拝するということには、何よりも先に、二つの原則と基礎づけがあります。不信仰な行いからの悔い改め､そして神への信頼です｣ アメリカはこのような清教徒(ﾋﾟｭｰﾘﾀﾝ)の鮮烈な貢献によってバックボーン(背骨)が造られたのである。 †　恐れと不安との戦い。　｢そこで弟子たちはみそばに寄ってきてイエスを起し､「主よ、お助けください､わたしたちは死にそうです」と言った｣ ﾏﾀｲ8･25）主イエスが乗っておられる舟が､大嵐にもてあそばされている。一緒に乗っている弟子達は､次に起こる転覆と死の恐怖に絶叫したのであった。この現実は私達にも適用される。主イエスと共に歩む安全は保証されている。しかし､主と共に行くならば､主イエスの受けられる境遇と同じになる。私達は人生に波風が立たないことを願い､思いがけない試練や艱難に巻き込まれるのを恐れる。しかし、それは健全な良心ではない。健全な信仰は心得る､主は私達と居られる､たとえ｢船は波に飲み込まれそうになった｣としても､主イエスは完全な安全として､平和として､共に居られる。恐れと不安の嵐の中にあるなら､神を信頼する健全な信仰を持て。主イエスへの健全な良心を強固にせよ。主は必ず私達のために起き上がられる。そして､風と海(問題)を｢叱りつけられる｣解決と平安は主イエスにある。

「健全な良心の信仰」(２) †　神の剪定を受ける。 　｢わたしの枝で実を結ばないものはみな、父がそれを取り除き、実を結ぶものはみな、もっと多く実を結ぶために、刈り込みをなさいます｣ﾖﾊﾈ15･2）｢あなたがたは枝です｣5節）とある。一つは､実を結ばない枝は､枝そのものを切り落とされる。一つは､実を結ぶ枝は､もっと実を結ぶように刈り込み(剪定)される。前提条件は､幹であるキリストに繋がっていなければ､どんな枝も投げ捨てられる(6節）この箇所は､実を結ぶ祝福の約束ではあるが､繋がって｢結ぶ実の定義」が大事だ。思うに､人が地上で信頼するものは、富であり､金銭であり､自己能力である。キリストが私達に結ばせる実は｢神への敬虔な信頼｣である。神に全てを委ねきった者(枝)が､神の前に多くの実を結んでいるのである。私達は､そのような実を結んでいると言えるか？　魂に繋がる余分な枝葉を刈り取られないと｢神に富む｣豊かな実を結ぶことはない。健全な良心は叫ぶ､父なる神よ｢私の中に在る不義なる枝を切って下さい｣と。実を結ぶ枝は公言する。｢キリスト・イエスにつく者は、自分の肉を、さまざまの情欲や欲望とともに、十字架につけてしまったのです｣ｶﾞﾗﾃﾔ5・24）ヨブは全てを切り取られたが､以前の財産の７倍の祝福を授けられた。 †　人が喜ぶもの。神が喜ぶもの。 人が喜び､神も喜ばれるものが最上である。常に問題になることは｢神は聖なる義なる方」であるのに対して､人間は罪人(生まれながらにして罪のDNAを持つ)である。人間は原罪という拭いきれない下(もと)に生きている。神の主権の際(きわ)に立って｢牧師の想い｣があるとすれば､人として喜んだり､感動などしない。真理の鏡に映される自分の不足を､見せられるからである。これは当然のことなのだ。私達人間は｢ありのまま｣の自分を認められたい。だが､神は､キリストの現された神々しさに等しくなれ､と命じる｢というのは、私たちをご自身の栄光と徳によってお召しになった方を私たちが知ったことによって、主イエスの、神としての御力は、いのちと敬虔に関するすべてのことを私たちに与えるからです｣Ⅱﾍﾟﾃﾛ1・3)神は､それを与えることを最上の喜びとされ、私達は､主イエスの内容を信仰により獲得できることを最上の喜びとする。ハレルヤ！

「健全な良心の信仰」(1) †　良心の不健全。　｢まして、キリストが傷のないご自身を、とこしえの御霊によって神におささげになったその血は、どんなにか私たちの良心をきよめて死んだ行ないから離れさせ、生ける神に仕える者とすることでしょう｣ﾍﾌﾞﾙ9･14）主イエスの血は｢私達の良心」を潔めるのである。私達の死んだ｢罪の行い｣から離れさせる。それだから生ける神に仕えられる者になる。クリスチャンの健全な良心は､主イエスの血潮に潔められる以外にない。神に近づくことが出来る､と言う偉大な特権も､潔めのない心では成り立たない。「そのようなわけで、私たちは、心に血の注ぎを受けて邪悪な良心をきよめられ、からだをきよい水で洗われたのですから、全き信仰をもって、真心から神に近づこうではありませんか」ﾍﾌﾞﾙ10･22）真実に神に近づき､神を知りたいならば､主イエスの血潮の注ぎを､心に受けて｢健全な良心｣に換えられることである。神を信じている人の中に､良心の不健全なままに､生活を続けている人が多く見られるのである。主イエスの血潮は｢全き信仰｣を得させるためである。邪悪(不健全)な良心を潔めるためである。十字架の下(ﾓﾄ)に行き､進んで主イエスの血潮の注ぎを受ける人は誰か？その人はダイレクトに神の良心を授かる。 †　痛みのある心。　主イエスは､痛みや悲しみを知っておられた。｢彼はさげすまれ、人々からのけ者にされ、悲しみの人で病を知っていた。人が顔をそむけるほどさげすまれ、私たちも彼を尊ばなかった｣ｲｻﾞﾔ53･3)主イエスは｢さげすまれ｣｢のけ者にされ｣そのひどさは､人々が顔を背けるほど。ひどいものだった。主イエスの良心は100％の感受性で､全てを受け容れられたのである。｢ほふり場に引かれて行く子羊のように｣主イエスは黙された。恐ろしいほどの､偉大な良心が現されているのである。有りもしない根拠で､さげすまれたり､のけ者扱いされる事に､耐えられる人はいない。ただ､神からの健全な良心を持つ人は聖霊に導かれており､神の御心に任せて前に歩むことが出来る。叫(ﾜﾒ)いたり､怒ったりしない。主イエスは人の不健全な心を悲しみ､自らの良心に痛みを覚えられたのである。完全な健全な良心とは､主イエスのお心である。その心を受け容れる人は幸いである。

「私の帰すべきこと」(７) †　神の報いに。　結局の所､神を受け容れ､信仰に生きるとは何か？結果として､それだけの報いがあることである。霊と身体と心(魂)に､平安があり､喜びがあることである。一つは現世での幸いである。結果として最もわかりやすく､目に見える。しかしながら､信仰生活は地上を生きるためだけではない。｢愛する者たちよ。あなたがたにお勧めします。旅人であり寄留者であるあなたがたは、たましいに戦いをいどむ肉の欲を遠ざけなさい｣1ﾍﾟﾃﾛ2･11）現世を凌駕(ﾘｮｳｶﾞ)した覚者(ｶｸｼｬ)の立場を第一に､聖書は勧める。真理を究めた人とは､特別な人ではない。真理を､ごく当然｢その通り｣と認めて生きる人である。そうでないと､生きる事の大部分が､現世の事柄になる。世の中の価値基準が人生の軌道になる。私の帰すべきことは､人間の価値観に､自分を任せない。地上的な評価にも自分を任せない。なぜならば､真の報いは神ご自身が成されるものである。｢造られたもので、神の前で隠れおおせるものは何一つなく、神の目には、すべてが裸であり、さらけ出されています。私たちはこの神に対して弁明をするのです｣ﾍﾌﾞﾙ4･13)パウロのようで在りたい｢私はいつも、神の前にも人の前にも責められることのない良心を保つように、と最善を尽くしています｣使徒24･16)神の前に生きる真理の基準である。 †　宣教の展開。　｢みことばを宣べ伝えなさい。時が良くても悪くてもしっかりやりなさい。寛容を尽くし、絶えず教えながら、責め、戒め、また勧めなさい｣2ﾃﾓﾃ4･2)これは教会の生命線である。だれも人がいない開拓では､あらゆる可能性に向かって､飛び回った。婦人会では､八百津の鯉居に住む求道者を送迎。妻は恵那市､関市に行き､訪問伝道をした。可児市全戸への教会案内､個別の家庭訪問伝道など､初めての訪問で救われた人も出た。教会の拡大によって変わるが､変わらないものがある。宣教とは｢仕掛ける｣こと｢展開｣することにある。だれにも出来る事は｢次の二を､次の三｣を思いつく事。そして展開してゆくチームワークである。この動力が教会に､日本に欠かせない。これを怠れば､凋落は直ぐに目に見えてくる。教会の精兵は､そのための知恵を与えられ、主イエスと共に､宣教を戦う人である。

「私の帰すべきこと」(６) †　一切を委ねる。　魂である人間は､自己保全のため､自己尊厳のために生きている。そのため､反応的に生きるのだ。｢骨折には骨折。目には目。歯には歯。人に傷を負わせたように人は自分もそうされなければならない｣ﾚﾋﾞ24･20)即ち､誰かが私の歯を折ったなら､私も相手の歯を折る権利を持って行使する。身に覚えのない批難や､中傷に､絶えられないのが人間。様々な言葉の暴力に対抗して｢怒り心頭に発する｣ままに戦うのが普通である。反対に､魂の麗しい愛の善行に対して､周囲の無関心や無視に会うと､その人々への愛は冷え､反感を抱くようになる。このような事は､キリストの身体(教会)にあって欲しくない。私達は｢すべての完全さ｣を主イエスの中に見る。｢キリストは罪を犯したことがなく、その口に何の偽りも見いだされませんでした。ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、おどすことをせず、正しくさばかれる方にお任せになりました｣1ﾍﾟﾃﾛ2･22-23)私の帰する所はここだ。反応的に生きる事をしないこと。誠の真実は､人間世界では理解されず､ののしられ､馬鹿にされ､言動による暴力で苦しめられる。主イエスは､全てを知り尽くし､正しく裁かれる神に､一切を委ねられた。そこには､神の支配する真の平安がある。 †　生きている信仰。　信仰の特性は｢生命｣である。信仰が生きているので､神も生きておられる。一方､人が信仰を失うと､人は神と永遠の生命を失う。私は､私という人間の知的理解力で｢神を信じ｣神を握っているのではない。神の御子イエスが､十字架の死を通して､私に出会い､罪の赦しを与えて下さった。生きている信仰とは､私の中に神を招き入れることではなく､神の中に､私が招き入れられること､神の中に生かされることである。私自身が神に引きよせられ､同化されることなのである。端的に言えば､神があっての私である。私があっての神､ではないのだ。｢次のことばは信頼すべきことばです。｢もし私たちが、彼とともに死んだのなら、彼とともに生きるようになる｣ 2ﾃﾓﾃ2･11) 私は､キリストと共に十字架に死んでいる。この事実を受け容れるので､死んだ私を生かすのは｢キリストの生命｣なのである。また｢キリストの信仰｣が､死んだ私の内容となる。幸いこの上なし。

「私の帰すべきこと」(5) †　神に喜ばれる事。　｢そういうわけで、肉体の中にあろうと、肉体を離れていようと、私たちの念願とするところは、主に喜ばれることです｣2ｺﾘ5･9）念願とは｢一心に願い望むこと」で､ここでは､生きていようと､死んでいようと､ひたすら思い願うこと。と言っている。自分自身の念願が､生き様の本質となって現れる。｢帰する｣ところが､使徒と同じ念願であるならば､最も神に喜ばれる事に違いない。主に喜ばれることについて聖書は､多くの事について記している。私達の神は愛に満ちておられ､私達のどんな小さな善いことにも､喜んで下さる。｢信仰がなくては、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神がおられることと、神を求める者には報いてくださる方であることとを、信じなければならないのです｣ﾍﾌﾞﾙ11･6）第一に信仰がなくては､喜ばれない。信仰とは｢神に近づく者｣である。もっと､神に近づくことをしょう。神の近くにいる人は､必ず報われること､念願が実現することを確信しょう。主なる神は､キリストにある小数の民を､この上なく喜ばれている。｢なぜなら、私たちが神の命令を守り､神に喜ばれることを行なっているからです｣1ﾖﾊﾈ3･22 †　神の憐れみに帰する。　６３年間の信仰生活の帰するところは何か？私には｢神の憐れみ｣以外にはない。牧師となって神の役者となったが､それも｢神の憐れみ｣以外にはない。何かが出来たとするならば､それも｢神の憐れみ｣以外にはない。自分の存在は｢神の憐れみ｣によって有る。それ以外にはない。神の憐れみによって､キリストが世に遣わされたように、神の憐れみの選びがあって､私も世に生まれた。｢すなわち、神は私たちを世界の基の置かれる前からキリストのうちに選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされました｣ｴﾍﾟｿ1･4）何か別の理由を､自分に帰することができない。私の生涯の体験と学びは､主なる神の｢深い憐れみ」を証明し､証詞するためである。これまで与えられた地上的なものも､霊的な祝福も､神の憐れみの所産なのである。｢力ある方が､私に大きなことをしてくださいました。その御名は聖く､その憐みは ､主を恐れかしこむ者に､代々にわたって及びます｣ﾙｶ1･49-50)マリヤと同じように｢我が魂は主を崇め｣る。1･46)のみである。

「私の帰すべきこと」(4) †　枯らさない務め。　今年の夏は､昨年に勝っての酷暑の日々となっている。友人が毎年､自家栽培の茗荷(ﾐｮｳｶﾞ)を贈ってくださる。今年は高温のためか８月を待たずして､茗荷の茎が枯れてきたという。今までにないとのことだ。相応に雨は降ったのではないか？しかし､それ以上に植物には水分の補給が要るようだ。ベランダや屋内に､植物を育てている人は､常に植物の様子を見ている。欠かしてならないのは､水を注ぎ､命を繋ぐことにある。畑に植えられた草花も同じで、日照りと高温の中では､水が命を繋ぐ。人は､それぞれだが､木花と共に生きることで､学ぶ事が多い。管理するということは､育てることであり､草木の命を枯らさないことである。人に対しても同じ思いが大切である。｢その人は、水路のそばに植わった木のようだ。時が来ると実がなり、その葉は枯れない。その人は、何をしても栄える｣詩1･3)人間は｢魂を生かす水｣を飲まなければ育たない。主なる神の言葉が､ふさわしくその魂に届くことである。そのためには､主の血潮を注いで､雑草(罪)を絶やし､栄える原因を与えることだ。 †　本来のものにする。　二日間を要して、譲り受けた古い二台の卓球台の修復をした。昭和時代の代物(ｼﾛﾓﾉ)だが､メーカー品である。経年の使用で､四辺に欠けがあり､これをエボキシ樹脂で補填し仕上げた。それを塗装で覆って、できるだけ欠けにくくした。本来のものに近づけると言うことだが､材質の劣化は取り戻せない。これで卓球台は、全七台となり､卓球イベントも可能となる。教会員のみならず､求道者も共に研修所(アーク)で､交わりが出来る。教会の務めは､人に対してである。人は本来､永遠の輝きと栄光を持っている。それが隠されて見えなくなっている。そればかりか､この世のかもしだす､人格的な攻撃がある。劣等感､疎外感､孤独感に、追いやられている若者の数は測り知れない。だが教会は､人間の本来を回復する場である。人間が持つべきものを創造する。それが神の愛であり､神の御業で有る。「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。」ｱﾀｲ11･28)古いもの(自分)は過ぎ去って､新しい自分になれる。(2ｺﾘﾝﾄ5・17)

「私の帰すべきこと」(3) †　愛される責任。　愛される。と言うことは､自らの自発性ではなく､愛することを選んだ人格の意志によってもたらされるものだ。ゆえに「私は愛されるべき者である」と言う自覚や根拠を自らのうちに持たない。愛とは深遠なるものである。｢私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです｣1ﾖﾊﾈ4･10）もちろん､疑似的な愛というものがある。男が異性を慕うように､惚れる､好きになる､という自分の欲求のために求める愛である。そういった形でも｢愛されている」と､人間は感じている。しかし､多くの場合、その人の全てを､受け容れているのではない。その人の欠点や隠れている気質､未成熟さなどが結果的にクローズアップされてくる。人間に有る愛は､決して完全ではない。しかし､神は私を｢愛した｣。不完全極まる罪人で､愛される資格も根拠もない私を。神は､真実に今も､愛して下さっている。それだから､心から感謝と畏れを持って､神の愛に応えたいと生きている。しかし私は､人に対して｢私は愛されるべき｣という要求の根拠を持てない。愛の在り方だと思うからだ。 †　隠されてする事。　だれにも知られずに､重要なことをする。このような人々によって､世界は成り立ち､動いている。一方､全ては自らの業績のように今頃の情報ツールを使って､拡散する人もいる。｢人に見せるために人前で善行をしないように気をつけなさい。そうでないと、天におられるあなたがたの父から、報いが受けられません｣ﾏﾀｲ6･1)確かに神に知られていることに留めることは､霊性を高められ､人格の重みを増すように教えられる。｢あなたは、施しをするとき、右の手のしていることを左の手に知られないようにしなさい｣ﾏﾀｲ6･3)さらに､自らの善行を､忘れ去ることである。そこには清らかさが漂う。信仰が創り出す品格が､見られるようになる。人の評価ではない､神の評価に生きられるようになる。身近な人の讃辞は､さほど重要ではない。｢隠れているもので、あらわにならぬものはなく、秘密にされているもので、知られず、また現われないものはありません｣ﾙｶ8･17)隠された善行は､ある時､驚きを持って明らかにされるのだ。

「私の帰すべきこと」(２) †　初めが肝心。　初めに失敗があると､後が上手く行かない。それで初めが大事(肝心)なのである。何かに取りかかろうとするなら､その段取り(工程)を正確に定める。人間が人生について考える時期は､大まかには思春期くらいか。日本人は､この頃までに､しっかりと唯物的世界に浸って､思考し世界を見つめている。ここから｢初めが肝心｣なので､さしあたり勉学が優先する。ミッションスクールでは｢初めに、神が天と地を創造した｣創1･1)に出会えるが､ほとんどの日本人には縁がない。初めに､とは｢原初に｣である。原初に､すでに天と地があったのなら､神は､その後の存在でしかない。しかし｢原初に神が天と地を創造した｣この事実は｢信仰によって、私たちは、この世界が神のことばで造られたことを悟り、したがって、見えるものが目に見えるものからできたのではないことを悟るのです｣ﾍﾌﾞﾙ11･3)人間として生きるために､肝心なのは､宇宙と世界は､神の創造物であるという認識である。でなければ､お決まりの唯物論の認識で生きるしかない。どれ程の高い知性も魂も､物質同様の結末しかない。常に自らの人生が､神の実在と創造世界に帰結すること。これが肝心だ。 †　先人の労苦。　最も学識を必要とするもの､それは｢聖書の解釈｣である。神の言葉が命を持ち､力と光を放つのは､盲信のゆえではなく､健全な御言葉の解釈があるからである。私達の聖書(神の言葉)には､二千年にわたる連綿とした研究が続いている。考古学､歴史学､言語学､民俗学､自然科学を､初めとする様々な研究が､神の言葉を成り立たせている。当然､あらゆる攻撃がされてきた。今、聖書と接する私達は最先端の聖書学に裏打ちされた､確かな神の言葉を手にしている。人間は色んなものに信頼を置く､金銭はその筆頭だろう。財産も同じ､今の健康にも信頼を置いている。しかしながら､神の言葉ほど信頼のために尽くされた学問はない。｢このことばは、真実であり、そのまま受け入れるに値することばです｣1ﾃﾓﾃ4･9)自分は､先人の限りない労苦の恩恵を受けて､疑いなく三位一体の神を信じ､御言葉を信じている。心を騒がせることなく生きる､真実な道である。残された生涯を｢御言葉の言うとおり｣ に､帰するつもりである。

「私の帰すべきこと」(1) †　自分に帰する間違い。　｢イエスは答えられた。『わたしがもし自分自身に栄光を帰するなら、わたしの栄光はむなしいものです。わたしに栄光を与える方は、わたしの父です。』･･｣ﾖﾊﾈ8･58）主イエス様の生涯の目的は､ご自身の神々しい栄光に尽きるようだが､そうではない。自らのすべての誉れを､父なる神に帰することであった。私達が何か誇れること､自分だけが出来る事､賞賛されることは､自らの優秀性だと思える。しかし､主イエスは言われる｢わたしに栄光を与える方は、わたしの父です｣と､使徒パウロは言う｢誇る者は主にあって誇りなさい｣2ｺﾘﾝﾄ10・17)と、世間一般で言う人間とは､かつての栄光から遠ざかり､年と共に生きがいと､誇りを失ってゆく､悲哀に満ちる､わびしい人生を迎えるのである。と､周りを見れば､そのような人々で満ちている。しかし､それは｢自分に帰する｣間違った生き方である。私達は､すべてを(誇りも)神に帰する。｢あなたがたは、神によってキリスト・イエスのうちにあるのです」1ｺﾘﾝﾄ1･30)自らのもの､全てが､主イエス・キリストの中に輝きわたっている。自らに誇れるものがあるとすれば｢自分の弱さを誇ります｣2ｺﾘﾝﾄ11･30)なのだ。 †　平安の源。　私は罪人であって善人ではない。自分の思い通りに生きられる環境にいれば､それほど罪人だと思わずに､平安に生きるかも知れない。所が､多くの必要を求められるところでは､答えていない､落ち度の多い罪人でしかない。自分が､不平と不満を与えている存在でしかないのである。キリストには赦されても､人には赦されていないのである。要求の本質は､律法に似ていて､赦しも憐れみもない。地上は､キリストに在ってのみ天国である。また､キリストに在って､赦し合える所では､平安に生きられる。しかし､現実に善人と思えない､自分のために､どうするか悩む。そんな時､主なるイエスが｢あなたがたの思い煩いを、いっさい神にゆだねなさい。神があなたがたのことを心配してくださるからです｣ 1ﾍﾟﾃﾛ5･7）と､語りかけて下さった。主イエス・キリストの中に｢向き直る｣ことが出来た。キリストにある幼子として､主に背負われて義人とされている。この揺るぎない平安の中に留まる。これが自ら帰する､平安の源である。

†　自分に帰する間違い。　｢イエスは答えられた。『わたしがもし自分自身に栄光を帰するなら、わたしの栄光はむなしいものです。わたしに栄光を与える方は、わたしの父です。』･･｣ﾖﾊﾈ8･58）主イエス様の生涯の目的は､ご自身の神々しい栄光に尽きるようだが､そうではない。自らのすべての誉れを､父なる神に帰することであった。私達が何か誇れること､自分だけが出来る事､賞賛されることは､自らの優秀性だと思える。しかし､主イエスは言われる｢わたしに栄光を与える方は、わたしの父です｣と､使徒パウロは言う｢誇る者は主にあって誇りなさい｣2ｺﾘﾝﾄ10・17)と、世間一般で言う人間とは､かつての栄光から遠ざかり､年と共に生きがいと､誇りを失ってゆく､悲哀に満ちる､わびしい人生を迎えるのである。と､周りを見れば､そのような人々で満ちている。しかし､それは｢自分に帰する｣間違った生き方である。私達は､すべてを(誇りも)神に帰する。｢あなたがたは、神によってキリスト・イエスのうちにあるのです」1ｺﾘﾝﾄ1･30)自らのもの､全てが､主イエス・キリストの中に輝きわたっている。自らに誇れるものがあるとすれば｢自分の弱さを誇ります｣2ｺﾘﾝﾄ11･30)なのだ。 †　平安の源。　私は罪人であって善人ではない。自分の思い通りに生きられる環境にいれば､それほど罪人だと思わずに､平安に生きるかも知れない。所が､多くの必要を求められるところでは､答えていない､落ち度の多い罪人でしかない。自分が､不平と不満を与えている存在でしかないのである。キリストには赦されても､人には赦されていないのである。要求の本質は､律法に似ていて､赦しも憐れみもない。地上は､キリストに在ってのみ天国である。また､キリストに在って､赦し合える所では､平安に生きられる。しかし､現実に善人と思えない､自分のために､どうするか悩む。そんな時､主なるイエスが｢あなたがたの思い煩いを、いっさい神にゆだねなさい。神があなたがたのことを心配してくださるからです｣ 1ﾍﾟﾃﾛ5･7）と､語りかけて下さった。主イエス・キリストの中に｢向き直る｣ことが出来た。キリストにある幼子として､主に背負われて義人とされている。この揺るぎない平安の中に留まる。これが自ら帰する､平安の源である。

「果たすべき事」(７) †　今からの最重要。　｢終わりに言います。主にあって、その大能の力によって強められなさい｣ｴﾍﾟｿ6・10)使徒が最後に言い残す言葉ほど､重みのある言葉は無い。原文直訳では｢最後に､主に在って､また､主に内在する力の積極的な効力において､絶えず強められなさい」となる。主イエスとの､結びつきにおいてのみ､着せられる力なのだ。賦与される、与えられる力は､満々と主イエスに顕在している。この世に生きる私達の､戦いのために用意されたのだ。第一に､罪と死の力を持つ悪魔に対して。第二に､世の力と､自らの肉性の力に対してである。なぜならば､人間の努力する力では､対抗し得ないからである。主イエスと結びついてのみ､私達は力を付与され､勝利できる。使徒は｢強められなさい｣というように､主に顕在する大能を､私達は与えられるのである。それでなければ､どうして悪魔の力に対抗出来よう。主イエスは､積極的に､ご自身の大能を私達に､与えようとして下さっている。主イエスが､進んで私達を強くするのである。この主イエスの御心を喜び感謝して､強められ､戦いに打ち勝ってゆきたい。 †　言葉のみではなく。　同じクリスチャンで､同世代の牧師が教えた｢私達は神の力を見せる｣と､聖書に書いてある。と言うのではない。書いてある通りに｢神の力を見せる(実演する)｣と言うのである。度胆を抜かれる思いがした。３７年前のことだ。･･･確かに｢神の国はことばにはなく、力にあるのです｣1ｺﾘﾝﾄ4･20)また｢そして、私のことばと私の宣教とは、説得力のある知恵のことばによって行なわれたものではなく、御霊と御力の現われでした｣ 1ｺﾘﾝﾄ2･4)と聖書は語っている。福音は生きているので､当然､力を伴っている。私達も､今の時代に共有している。ただ信じていても､力が伴わないだけである。主イエスが現した力ある御業を､聖徒達は､どの時代にあっても現した。使徒パウロの言う｢私の福音｣には､揺るぎない福音の教えと｢神の御霊と御力の現れ｣の実演が伴った。現代のクリスチャンにも､聖霊様の力あるお働きを通して､神の実在を見､確信して貰いたい。それは､神の現存を､法的に証明する実演なのである。何を言われようと､主イエスの恵みにより､聖霊の御力の現れを､与えられいるからである。

「果たすべき事」(６) †　知ることに進む。　｢実に、知恵が多くなれば悩みも多くなり、知識を増す者は悲しみを増す｣伝道1･18)人生は､知恵と知識で憂いの多いものになるのか？　知恵者(ｿﾛﾓﾝ)は､無知や､愚かである方が良い､とは言ってはいない。問題は｢知恵｣の質である。｢南の女王が、さばきのときに、今の時代の人々とともに立って、この人々を罪に定めます。なぜなら、彼女はソロモンの知恵を聞くために地の果てから来たからです。しかし、見なさい。ここにソロモンよりもまさった者がいるのです｣ﾏﾀｲ12･42）ソロモンに勝る｢知恵｣は､主イエスご自身である。｢しかし、上からの知恵は、第一に純真であり、次に平和、寛容、温順であり、また、あわれみと良い実とに満ち、えこひいきがなく、見せかけのないものです｣ﾔｺﾌﾞ3･17)主イエスは､死に至るまでの従順をとおして､私達が神に生かされる､真の知恵と成られた。人間の知恵や知識では､神との和解は生まれない。主の犠牲(十字架)で､私達は神と和解し､神の子供と成れたのである。｢････キリストは、私たちにとって、神の知恵となり、また、義と聖めと、贖いとになられました｣1ｺﾘ1･30)主イエスを知る知識こそ､私達の真の幸福を生みだすのである。全力を尽くして､主を知る知識に進もう。 †　限界を知りつつも。 私達は本当の意味で限界を知らない。｢あなたがたはまだ、罪と戦って、血を流すまで抵抗したことがありません｣ ﾍﾌﾞﾙ12･4)元旦の寒中水泳に参加できる人は､訓練に耐えた者で､身を切る氷のような冷たさに耐える人だ。私達は､どの様な痛みの中､失望の中、喪失と悲しみの中でも､主への信頼を持ち､感謝と､主への喜びを告白できる信仰を理想とする。先日､気温34度の中､荷物を背負い､坂道の石段を上り下りした一万五千歩は､老体には限界に近かった。しかし､それに勝る喜びがあった。美しい庭園､見事な景観､初めて見るもの、聞く事が､疲れを忘れさせた。この事を通して教えられた事は､私達に最上級の希望と喜び､そして現実に絶えることのない神の愛が注いでいる。これは宗教用語ではなく､生きている現実である。｢いつも主にあって喜びなさい。もう一度言います。喜びなさい」ﾋﾟﾘﾋﾟ4･4)この主の喜びに､実存し生きれば､限界に打ち勝つ。

果たすべき事」(５) †　励ましの言葉。　牧師は人々を励ます務めを持っている。特に､苦しみや悲しみの中にある人､戦いの中にある人を､見過ごしてはならない。｢兄弟たち。あなたがたに勧告します。気ままな者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、すべての人に対して寛容でありなさい｣1ﾃｻ5･14)ここでは､全員が励まし､助け､戒める事を､ミニストリーとして行うことが求められている。キリストの愛と寛容が土台となる。牧師のみならず､信徒も､どれ程に多くの励ましを受け､誡めによって教育され､矯正されたか､その尊さを知る者が､励ましのミニストリーを､豊かに実らせる。御言葉に､取り組む者がそうなる｡｢聖書はすべて、神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です｣2ﾃﾓﾃ3･16)信仰を与えられた者への聖書は､私を義の訓練のため､教え､戒め､矯正する霊感の書となる。そのように聖書と向き合い､応答している者が､内容のある､真実な励ましを､与える事が出来るのである。私達は常に｢神寄り｣に､聖書を読まず｢自分寄り｣に聖書を読む。これが狂いの全てかも知れない。信徒でも｢神の人｣と言われる人は､神寄りに聖書が読める人であることを覚えよ。 †　生焼けの菓子。　火が全面に､均等に通っていない菓子は､旨さがない。クッキーやパンなどを作る人々は､最善の注意を火加減に置いている。それは､生焼け部分がある菓子は､失敗品となるからである。要するに｢焼かれている｣部分と｢生｣の部分がある。神は､私達の中に在る二面性に､関心を持って係わられる。｢人には表と裏がある｣というところだ。それを当たり前のように､使い分けて生きているのが､人間世界である。技量であり､知恵とも言われる。しかし､私は神のものである。神はご自分の民に求められるのは､二面性のない信仰である。確かに､一面は､神の恵みに生きている。しかし､一面は､神に服従しない自分のままに生きている。神の恵みが､表も裏も貫いていない､生焼け状態である。このような生き方に､終始しては､生焼けの人生で終わる。私が果たすべき事は､恵みで､裏も表も焼き上げられることである。｢私たちの神は焼き尽くす火です｣ ﾍﾌﾞﾙ12･29）私達の信仰に､生焼けが残らないように､神の火で焼かれ､恵みが香りを放つことだ。

「果たすべき事」(４) †　自分へのおもねり。　　｢おもねり｣とは､へつらうことで｢自分におもねる｣とは､自分に都合良く振る舞うことである。主イエスは群集には厳しく言われないが､身近な使徒達にはそうではなかった。中でも､身近に選ばれた三人のペテロ､ヤコブ､ヨハネは､より主イエスの､まことを見､御言葉の真意を示されたことは間違いない。要するに､私達が主に近く住み､キリストに従おうとすれば､主の御言葉は真実さを増し､厳しさを伴う様になるということである。主イエスとの距離が遠ければ､御言葉は軽い。しかし､主に近づくと､御言葉の真実が重みを持つ。｢また、わたしの名のために、家、兄弟、姉妹、父、母、子、あるいは畑を捨てた者はすべて、その幾倍もを受け、また永遠のいのちを受け継ぎます｣ﾏﾀｲ19･29) ヨブを思えば､主の真実が理解できるが､人事ではなく自分の事だと､受け取れるのか？　主の眼差しが注いでいるのを感じる。わたしの信仰は､自分に都合の良いことを重視した､おもねりのあるものだ。ペテロは「ご覧ください。私たちは、何もかも捨てて、あなたに従ってまいりました。私たちは何がいただけるでしょうか｣19･27）と､言ったが､本当に｢主のみ｣に従っていた。私達にへばりつく｢おもねり｣を剥がして､棄て去る事が､主への真の愛となり､応答(信仰)となる。　†　疑わず進み続ける。　　神はアブラハムに言われた｢あなたの子孫によって、地のすべての国々は祝福を受けるようになる。あなたがわたしの声に聞き従ったからである｣創世22･18）いま、私達はアブラハムの祝福の内にいる。幸い､罪から救われる信仰は与えられた。しかし､大事な最も身近なことは､人生に襲いかかる､様々な心配､恐れや不安の現実をどうするかなのだ。心に決めなければならないことがある。それは｢あなたがたは心を騒がしてはなりません。神を信じ、またわたしを信じなさい｣ﾖﾊﾈ14･1）神を疑わない｢決意｣を持って信じる事。なにごとも､｢神は｢万事を益となるように働かれる｣ﾛﾏ8･26）そのような私達は｢平安のうちに私は身を横たえ、すぐ、眠りにつきます。主よ。あなただけが、私を安らかに住まわせてくださいます｣詩4･8)これに勝る生き方はない。そのために神は人となられ､私達のために死なれ､復活された。現実の幸せを疑う余地無し! ハレルヤ！

†　聞き従う事にある。　自由意志を生きられる幸いを感じない人はいないだろう。それだからこそ､私は多くの反対にあったが､キリスト者となれた。これが､前世代の環境(戦前)だと､難しいと感じる。イスラエル民族は､神によって造られ､神は民との間に､契約を結ばれた。内容は平安と祝福を得て､永遠の生命に至ることである。民の自由意志が赴くところは､神の言葉に聞き従う事であった。旧約聖書の内容はイスラエルが､神に如何に向き合ったかの歴史である。各時代には､神の生ける言葉を語る預言者が立てられた。イスラエルの民が聞き従うためである。国家存亡に関わる危急の時､王や首長達が､神の言葉(預言者)に､聞き従うか､否かが明暗を分けた。｢神、主は、こう仰せられる。もし､あなたがバビロンの王の首長たちに降伏するなら、あなたのいのちは助かり、この町も火で焼かれず、あなたも、あなたの家族も生きのびる｣ｴﾚﾐﾔ38･17)そうすべきであった。しかし､ゼデキア王は､聞き従わなかった。最も悲惨な結末を招いたのだ。恐れや不安の最中にこそ､神に聞き従うべき事を､肝(ｷﾓ)に命じたいと思う。　†　管理すべき身体。　｢あなたがたのからだは、あなたがたのうちに住まれる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたは、もはや自分自身のものではないことを、知らないのですか｣1ｺﾘﾝﾄ6･19)他の箇所には｢神の神殿｣と記す。今や100年ではなく､120年時代が言われ始めている。聖霊の宮として､望ましいのは､健康な身体である。脳の劣化を遅くする努力も求められる。そのためには節制することも､鍛錬することも､意識して管理して行く事だと思われる。あくまでも､主なる神を崇め､福音の奥義を喜び､楽しむ｢証し人｣としての生涯でなければ意味の無いことである。生きる年月は､本人の知るところではないが､聖霊の宮として管理されない身体は､神の御心に反するのではないか？　医療の進歩も､私達の目的に味方している。地上での幸いは､神の神殿として､この身体に与えられている五感を通し､感謝しつつ､地上に生きることだ。神の国を､喜び､楽しんで生きる事である。｢こういう人は、自分の生涯のことをくよくよ思わない。神が彼の心を喜びで満たされるからだ｣伝道の書5･20）ハレルヤ！　　

「果たすべき事」(２) †　自らのため信ず。　救い主イエスは初めに｢すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます｣ﾏﾀｲ11･28）と､招かれた。個々の人間自身が､現実に持っている人生の重荷を取りのぞき､神の平安の中に住まわせてくださるためである。主イエスの､全ての人に対して果たすべき事は､ここにある。同時に､私達は主イエスの十字架と復活の､神の御力によって､生きる人生のすべての重荷を､主イエスに委ねることが｢果たすべき事｣なのである。まず､私達は罪人として｢自己中心｣でしかあり得ないのであり､主イエスの福音は､個々の一人一人へのアプローチとして明らかにされた。福音は､宇宙創造の神の本質である､憐れみと慈しみの表れである。個々の一人一人を｢見よ。わたしは手のひらにあなたを刻んだ。｣ｲｻﾞﾔ49･16)まさに､神はあたかも､私のみを見つめておられるように､ご自身の恵みに満たそうとして下さるのである。福音の広がりは､全世界の人々への宣教であり､救いである。しかし､その源泉は､私自らのために､注がれる圧倒的な祝福と､神の憐れみと､慈しみの現実が､生みだしてゆくのである。ハレルヤ！ †　主なる神のために。　私達は知的な理解力や､判断力を与えられている。教育はこの世に役立つ者､その能力を増し加える事に向けられる。それは､世界中がそうである。元来､大学は神の言葉を正しく理解するために､創設された。16世紀のルネッサンス(人間の個性･自由な生き方を求める)を機に転換した。大事なことは､どの様な時代であれ､主なる神は､変わりなく恵みを注がれている。どの様な時代であれ､人々は滅びる運命を免れることはできない。上掲のごとく､圧倒的な神の愛は私達に注がれる。｢だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました｣ 2ｺﾘﾝﾄ5･17)古きから､新しきへの転換が明確に起こった。主なる神のために､生きる私達の人生を､神の｢愛には恐れがありません。全き愛は恐れを締め出します｣1ﾖﾊﾈ4･13)と､明確に宣言する。私は神の子供であり､神の御力に支えられるのだ。神は､私達に御霊と御力を注ぎ､ご自身の約束を､果たさるのである。

「果たすべき事」(1) †　幸いな人。　｢けれども、私が自分の走るべき行程を走り尽くし、主イエスから受けた、神の恵みの福音をあかしする任務を果たし終えることができるなら、私のいのちは少しも惜しいとは思いません｣使徒20･24)演劇のセリフではない。真摯なまことの言葉なのだ。ここには長寿を求める願望も、栄達を求める欲求もない。パウロは｢成し遂げるべき任務｣を､いつも目の前に置いていたのだ。私達は自由主義的に､自分で自分の道を決めたい。しかし､パウロは違う｢決められた道｣を知っている。｢私たちは彼にあって御国を受け継ぐ者ともなったのです。私たちは、みこころによりご計画のままをみな実現される方の目的に従って、このようにあらかじめ定められていたのです｣ｴﾍﾟｿ1･11)神の目的に従って､自分に定められた任務を受け容れる。｢私たちは神の作品であって、良い行ないをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。神は、私たちが良い行ないに歩むように、その良い行ないをもあらかじめ備えてくださったのです｣ｴﾍﾟｿ2･20)私達はダビテのように｢私はいつも、自分の目の前に主を見ていた。主は、私が動かされないように、私の右におられるからである｣使徒2･25)私の良い行いは､主が成し遂げられるのだ。 †　省みてわかる。　私達は､生きている間に､悟りを得なければ､人生は無に等しくなる。その良い例がルカ16章19-31｢ラザロと金持ち｣の実話に書かれる。繁栄は神からのものとしてヨブは敬虔に生きたが､多くの人は順風満帆の時に､神から遠ざかる。貧しい者も､豊かな者も｢生まれるのに時があり、死ぬのに時がある。植えるのに時があり、植えた物を引き抜くのに時がある｣伝道3･2)ソロモン王の偉いところは、地上のあらゆる生業(ﾅﾘﾜｲ)は｢空の空｣と悟ったことにある。ラザロに対する金持ちは､先人の知恵に学ばず､省みて学ぶ事を怠った。死んでわかった のだ。自分は黄泉で苦しみ､ラザロはバラダイスにいる。金持ちは､絶望の淵から叫ぶ､私には五人の兄弟がいる､彼らまで､この苦しみの場所に来ることがないよう警告して下さい。と､その答えの声が鳴り響いた。彼らには聖書がある。これに耳を傾けるほかに道は無い。と､人生の結果である｢死｣がら省み､悟るべきなのだ。

「霊的な同化」(7) †　主イエスの精神。　心(精神)と言う言葉は、誰にもわかる。特別な霊的な言葉ではない。そのようにクリスチャンの信仰は､心の内側から言葉となり、態度となって現される。利害を含む人間関係や､様々な生活上の重要度においても、その人の信仰は､その人の｢心｣の命ずる言葉となり、行動や態度に表れる。このような私達を､主なる神は見ておられるに違いない。｢････数々の書物が開かれた。また、別の一つの書物も開かれたが、それは、いのちの書であった。死んだ人々は、これらの書物に書きしるされているところに従って、自分の行ないに応じてさばかれた｣黙20･12）救いは信仰によるものであるが、信仰は必然的に､それが生み出す｢行い｣によって明らかにされる。神は､私の心の行動(言葉･態度･行為)を克明に記録される。私が､主イエスの精神(心)と同化して､どれ程に生きたか､と言うことなのである。主イエスの精神は､父なる神の憐れみと慈しみである。｢あわれみを示したことのない者に対するさばきは、あわれみのないさばきです。あわれみは、さばきに向かって勝ち誇るのです｣ﾔｺﾌﾞ2･13）主イエスの精神(心)を持って生きる事が､最重要に思われる。　　　　†　独りよがり。　私達は､何ものにも煩わされず、自由に生きる事を求める。思わしくない様々な関わりから自由でありたい。それが､罪深い人間の本能的願望だろう。裏を返せば､人は孤島に一人で生きているわけではない。実は､あらゆる関係の中で､人々の中で､この地域に居る。真実には､どの様な姿勢が求められているか？　聖書の求める原則は､私達を｢井の中｣に閉じ込めるのではなく。｢大海｣に出て､生きることである。人間世界に関わって｢神の国｣を拡めて行く事にある。その姿勢の中に｢真理の自由｣が与えられる。神の愛と､聖霊の働きを信じて､前向きに関わってゆく自由である。独りよがりな自由は､自己保全的な｢井の中｣に留まり続ける。自分に都合の良いことだけを求める生き方を､憎むことは人として､正常である。｢ですから、私たちは、キリストのはずかしめを身に負って、宿営の外に出て、みもとに行こうではありませんか｣ﾍﾌﾞﾙ13･13)主イエスと同じようにする(生きる)これ以外に､残されている道はないと思う。

「霊的な同化」（６） †　一心同体。　｢それゆえ、人はその父と母を離れ、妻と結ばれ、ふたりは一心同体となる｣ｴﾍﾟｿ5･31)神の御前で､誓約された結婚の､祝福の真意が述べられる。一心同体という言葉は新約聖書で４回用いられている。その中に｢遊女と交われば、一つからだになることを知らないのですか。「ふたりの者は一心同体となる」と言われているからです。しかし、主と交われば、一つ霊となるのです｣1ｺﾘﾝﾄ6･16-17)私達は､生きている限り｢煩悩(欲望)｣が､つきまとう。通俗的には､性欲と物欲であり､遊女は､その象徴である。人間は欲望と一心同体として生きている。｢私たちもみな、かつては不従順の子らの中にあって、自分の肉の欲の中に生き、肉と心の望むままを行ない、ほかの人たちと同じように、生まれながら御怒りを受けるべき子らでした｣ｴﾍﾟｿ2･3)しかし今､私達はキリストにより､滅びから救い出された者として生かされる。求められる事はただ一つ｢主と交われば、一つ霊となる｣主イエス・キリストと一心同体になる事である。主なる神であり､父である神に､自ら近づいて交わる事である。それを怠れば､必然的に､欲望の力に同体とされるのだ。クリスチャンは危うい現場(この世)に居る､ということを､肝(ｷﾓ)に命じるべきである。 †　希望の中に生きる。　すべての人が知っている事は､人生の悲哀である。不遇の中におかれ､報われない中に生き､長い年月を生きても､思うようにすることが出来なかった。そのような悔いを背負っている。その結果､神も仏もいない､と失望の中に生きる人が大勢いる。｢どうか、望みの神が、あなたがたを信仰によるすべての喜びと平和をもって満たし、聖霊の力によって望みにあふれさせてくださいますように｣ﾛﾏ15･13)ここに､人間の生きる源泉は｢溢れる希望｣であることが宣べられている。現実の喜びと平和に溢れることである。｢希望の源である神が(共同訳)｣希望に溢れさせる。しかも､永遠の世(天国)にまでも確固として結びつける希望である。この世の富を持ち､人間の欲望を満たしても､虚しさが襲い､死の恐怖に追いかけられる。今こそ､中途半端な生き方を止めよう。真実な希望の神から得られる､あらゆる喜びと､平和に満ちる､信仰の祝福の中に立ち上がろう。

「霊的な同化」（５）   †　聖霊に仕える。 　仕える(奉仕)のことを､ミニストリーと言う。人や地域や社会に対する奉仕(仕える)ことである。私達は知っている｢イエスは彼らに答えられた。「わたしの父は今に至るまで働いておられます。ですからわたしも働いているのです｣ﾖﾊﾈ5･17)と言うことである。教会での交わり､信徒同士の交わり､私達クリスチャンと共に､主イエスは働かれる。百人の中で､私一人がクリスチャンであっても､主イエスは働かれる。聖霊の働きは､教会のみではない。大事なのは､主イエスを信じる者が､未信者の中で聖霊に仕える事だと思う。最もやりやすいのは､教会内でのミニストリーである。キリストを信じていても､キリストのようではない未熟さに纏われているのが私達の現実である。聖霊はその様な一人一人に､愛を増し加え、力を増し加えられる。これまでの人生で､大きな痛手や､失望に傷つき､引きづられて生きているクリスチャンもいる。聖霊は､そのような人に仕えられる。聖霊は､父なる神の深い愛と憐れみで､傷ついた心を癒される。聖霊は､御子イエスの御業と力と､血潮の聖さによって､人間に対する悪魔の力を打ち砕き､身体の病や痛みを打ち砕かれる。私達は､そのような聖霊に仕えて奉仕する。そのような聖霊の働きと力を知った者が､より聖霊と同化し､仕える事が出来るだろう。 †　必要な間(ﾏ)を持つ。 　可愛い幼子達が､大勢周りに居る。自分の得意技の一つは､幼子と親密になれることである。幼子を可愛いと思わない人は､幼子も顔を背ける。幼子の性質によって、距離を置きながら徐々に近づいて少しづつ関係を築いてゆく。そして完全な親愛を持てるに至る。無理に近づいて関係が崩れてしまうこともあるからだ。我が家には金魚が飼われている。新しい金魚を水槽に入れた時､しばらくは､近づくと逃げ去る。エサを入れても隠れる。２ヶ月くらい経つと様子が変わってくる。水槽に近づくと金魚が寄ってくる。直ぐには通じなくても､間(ﾏ)を持って続ければ結果が出て来る。｢神に近づきなさい。そうすれば、神はあなたがたに近づいてくださいます。･･･」ﾔｺﾌﾞ4･8)神に近づく回数を増やせ､と言うことだ。間(ﾏ)を置くごとに、二心を捨て、心清くして､神に近づけば､神も近づき同化される。

「霊的な同化」（４） †　神からの私達。　日本は､無神論者の国、あまたの偶像の国である。所が聖書を通してならば､この日本は神のものである。｢しかし私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます｣ﾛﾏ5･8）主イエスは､日本人を､死を持って愛する事で､ご自分の民とされているのだ。全く新しい視点を私達は持つ。毎日､念仏を唱える人も、信仰に何の興味も抱かない人も､神の愛に覆れている。クリスチャンだけが､神と同化しているだけではない。今、罪人である同胞の日本人も｢私たちは、神の中に生き、動き、また存在しているのです｣使徒17･28）ということは真実である。神の愛に生きる私達に望まれている事は､同じ神の愛を注がれている未信者を､慈しむ事である。神にあっての私達は､神に愛されながら､罪にある同胞を､同等として愛し､敬うことである。神は被造物として､私達人間をお造りになった。神は､御子に肉を纏(ﾏﾄ)わせ､世に送られた。被造物全てを贖われるためである。同化を望まれる神なのだ。 †　 全き同化への道。｢全き同化への道｣ もちろん､主キリストとの事だが､そんなことは実際にはあり得ないように思える。しかし､霊的にはありえる。｢罪過の中に死んでいたこの私たちをキリストとともに生かし、･･･キリスト・イエスにおいて、ともによみがえらせ、ともに天の所にすわらせてくださいました｣ｴﾍﾟｿ2･5-6）霊的立場では､完全にキリストと同化している。残ることは､私達が肉を持って､地上で生きていることである。｢肉｣こそは､聖霊の敵として｢もし肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬのです｣ﾛﾏ8･13）その対処法は｢キリスト・イエスにつく者は、自分の肉を、さまざまの情欲や欲望とともに、十字架につけてしまったのです｣ ｶﾞﾗﾃﾔ5･24）もっと的確に言えば｢キリストと共に(私は)十字架につけられた｣ｶﾞﾗﾃﾔ2･20）であり､今日も今も､私は死に続けているのである。これは驚くべき霊的､具体的な真実であり､キリストとの全き同化をもたらすものである。｢････キリストの死と同じようになっているのなら、必ずキリストの復活とも同じようになるからです｣ ﾛﾏ6･5)神の御業をほめたたえる。

「霊的な同化」（３） †　オーバーラップ。　｢二つ以上の要素が重なり合うこと」信仰(信頼)の中に､生きる私達は､目に見えない霊なる神を知る。御言葉は｢あなたがたのからだは、あなたがたのうちに住まれる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたは、もはや自分自身のものではないことを、知らないのですか｣1ｺﾘﾝﾄ6･19）ここでは明確に神の所有物なのである。主なる神がオーバーラップして下さっている。この事実が､感覚的に実感がなくても、神との同化がされているのである。私達は､この事実を受け容れ､告白し宣言する事によって､神(聖霊)との同化は強固になる。そして驚くべき聖霊のオーバーラップを知るようになる。聖霊は私達の中に在って､主イエスの御業を現実に現される。端的に言えば､悪霊を追放される。祈りに答えて奇蹟を起こされる。目の前に居る病いの人を癒やされる。明らかに｢生けるキリスト｣が現実にオーバーラップされるのである。畏れ多いことである。罪を赦した方(神)が､ゆるした者(罪人)を友とされるのである。｢わたしはもう、あなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人のしていることを知らないからである。わたしはあなたがたを友と呼んだ｣ﾖﾊﾈ15･15) †　変わらないものこそ。　時代の流行に､同化して行く事は､快感かも知れない。若きころには髪型さえも｢慎太郎刈り｣｢裕次郎刈り｣それに白いハンチング(帽子)をかぶった。外側のものは変わり続ける､とどめることは出来ないものである。要するに同化は瞬間的である。それを適度にクリスチャンらしく楽しむのも良い。それと同時に､変わることのない､最も私達を喜びと祝福に導く､まことの自由に同化してゆきたい。パウロはこう言う｢私は、キリストとその復活の力を知り、またキリストの苦しみにあずかることも知って、キリストの死と同じ状態になり、どうにかして、死者の中からの復活に達したいのです｣ﾋﾟﾘﾋﾟ3･11-12）パウロは、国を治める大統領よりも、キリストと同じ様になることの､偉大さを言っているのである。人間の成せる地上のいかなる業(生き方・事業)に勝る､最高峰の業が､キリストご自身であることを､見たのであり､知ったのだ。さらに、キリストを得よ。キリストを知れ。それに勝るものは､世にはないからである。

「霊的な同化」（２） †　通じるもの。　｢至誠通天｣極めて純粋な真心は必ず天に通ず。という中国の孟子の言葉である。私達には、この上なくありがたいことは、天に義なる､聖なる神がおられるということである。即ち､私達の真心に対して速やかに応答して下さる真実な神であられる。それにしても､私達は常に､純真な真心であろうか？　すごく打算的であるのではないか？主イエスは、私達がどれ程のものか、良くご存じである。｢そこでまた、彼は、いつも生きていて彼らのためにとりなしておられるので、彼によって神に来る人々を、いつも救うことができるのである｣ﾍﾌﾞﾙ7･25）この意味合いの中に｢私達が完璧だから｣というニュアンスがない。純粋とは言えない､私達を知って､とりなして下さるのである。御子イエスは､天の父に､純真な真心で近づかれた。私達にもそのように求められている。しかし､そのようではない私達を､主は､執り成して､天(神)に通ずるものにして下さる。｢こういうわけですから、兄弟たち。私たちは、イエスの血によって、大胆にまことの聖所にはいることができるのです｣ﾍﾌﾞﾙ10･19)｢聖所に入る｣とは､聖なる神と同化することである。それを成し得るのは､真心から捧げられた主イエスの血潮なのである。ハレルヤ！ †　引きよせる。　主イエスほど、多くの人を引きよせられたお方はいない。今も多くの人が引きよせられている。それほどに主イエスには魅力があるからだ。その魅力とは､真実に一人一人の事を知り尽くして愛しておられるからである。その愛とは､その人の必要に対して､与える全てを持っておられるからだ。人間の引きよせる力も､同じようである。見せかけのない、思いやりや、親切が常に隣人に注がれているとき､隣人はあなたを無二の友として結びつく。引きよせる力を持つ人は､徹底的に変わらない信念を持つ。その方(隣人)を信頼し､信じる。｢この方(隣人)は､私と親しくなる｣と､揺るがず｢そのようになる｣と思い続ける。さまざまな違いを超えて､現実は変えられる。自分の心に思い描いたように、素晴らしい関係が出来てくる。私達の信仰は､神のみを信じるだけではない。人と人の繋がりを創り出す愛と信頼の､引きよせの法則(信仰)を喜ばしく用いるのである。

「霊的な同化」（1） †　神の御業による。　同化「assimilation」は､用語として心理学的､言語学的､社会学的､生物学的分野で用いられている。無いのは､霊的な同化という分野である。既存の四つの分野を総合しているようなもの､それが霊的な同化のように思える。霊的とは､自らと神との直接的な関係であり､その関係から生みだされるのが､同化作用である。神の測り知れない愛と御業が､私達に及び神との同化に進ませる。霊的という意味の大きな部分は｢神に同化する｣事だと心得る。クリスチャンとは｢キリストのような人｣日本では｢耶蘇(ﾔｿ)｣と言われた蔑称(ﾍﾞｯｼｮｳ)である。それほどに聖書に即して生きているから言われた。それは､何よりも神の愛と御業が､人をキリストに同化してしまうゆえに､必然として現れる。神の栄光が､人(私達)を通して現されるのである。一方､もしキリストに同化されていないならば､信仰は不自然な現れ方をするしかない。人間が神を採り入れようとする信仰は根本的に誤っている。私達は神に愛され(捕らえられ)神のもの｢神の子供｣とされ､神の所有となる。自分を神に明け渡して､初めて神と同化する。これが霊的な一体であり､生命の溢れる信仰である。 †　なりたい人になる。　自分が､なりたい人を持っているか？あるいは望んでいるか？と言うことは非常に重要である。｢イエスは彼にむかって言われた、「わたしに何をしてほしいのか」。その盲人は言った、「先生、見えるようになることです｣ﾏﾙｺ10･51）身体上の問題だけではなく､神にあって何を望んでいるのか？と言う事である。私には憧憬(ｼｮｳｹｲ)する偉大な先人が大勢いる。彼らの信仰と霊性に追いつき同化したいと願っている。今は､まだ到達していなくても､願いがあり､求め続けるならば､神の霊はそのために私達を導く､そうして願わしい自分に到達し､願いと同化する。｢求めよ、そうすれば、与えられるであろう。捜せ、そうすれば、見いだすであろう。門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう｣ﾏﾀｲ7･7)神はあなたのために助ける事を喜びとされる。私達の使命は､執り成し祈りつつ､キリストのすばらしさを求める事。そして､神の子供として広げられる可能性を求めることである。その意志がない人は､まことの老人である。

「信のまこと」（7） †　聖書の信仰と日本人の信仰。　完結の章を迎え､どうしても触れなければならないのが､聖書の信仰[ｷﾞ]ﾋﾟｽﾃｨｽと私達の信仰の内容である。信仰を新約的に言えば｢信頼の服従｣である。ドイツ語の信仰(Glauben）は｢誓約・忠誠｣を意味している。この重要な信仰の内容は､肉的な主知主義的な解釈が加えられ､内容を失ってきた。私達が信仰と言って受け容れている信仰は､新約聖書の信仰と違っている。信仰[ｷﾞ]ピスティスは､文字通り｢信頼の服従｣であり､全体的な自己献身の人格的応答である。日本人の場合は｢信仰｣とは､心の中に信じるもの(神)を受け容れる事である。ここには､全体的な服従も献身もない信仰なのである。御子をも惜しまないで与えられる愛の神に､完全な依存をするのが｢ピステス(信仰)｣なのである。ここに｢真理の自由｣が生まれる。明日のことなど思い煩わないし､自分は神に服従して失敗することなどあり得ない。と知っている服従である。信仰の重要性は､自発的で強制されない｢信頼の服従｣である。神の愛は無条件的に注がれている賜物である。｢ピステス(信仰)｣は､与える神への､無条件的な神の御人格に対する｢信頼と服従｣である。この信仰によって､初めて永遠の生命の中に解放されるのである。 †　人がやらなくてもやる。　人との愛の交わりを第一とする教会だが､人と同じであればよいという意味ではない。より神の懐に憩い､与えられた恵みと主の香りを分かち合うのである。人間は毎日多くの成すべき事がある。それだけで満足する人もいるだろう。夕方には疲れ切ってしまう人もいる。世の中の要求は容赦ないが､私達には目ざめた魂がある。主なる神を呼び求め､叫ぶ力がある。｢この方こそ、われらの神、主。そのさばきは全地にわたる｣詩105・7)近くの人から､遠くの人へ。近くの事から世界の事へ。主の下僕として叫び､執り成し祈るのだ。｢神にとって不可能なことは一つもありません｣ﾙｶ1･37)聖歌231番｢嬉しきこの日よ心を定めて､救いの君よと､御子をば仰ぎぬ｣嬉し、嬉しこの日ぞうれしき。････」兄姉の中で､誰もやっていないかも知れない。あなたは｢信(まこと)｣を失わず､続けて行って欲しい。　

「信のまこと」（６） †　聖書に書いてある。　主イエスの生涯の根拠は聖書に｢書いてある｣という一事に置かれている。信仰を突き詰めれば､同じように｢聖書に書いてある｣と言うことが､生命の道なのである。｢イエスは言われた。｢引き下がれ、サタン。『あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えよ。』と書いてある｣ﾏﾀｲ4･10）悪魔の巧妙な誘惑に対する､決定的な対処であった。主イエスは､神の子として､神の言葉と一体であられた。それほどまでに､御言葉を根拠とするのが｢信(まこと)｣なのである。主イエスにお出来になったことが､私達の出来る根拠となる。｢まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしを信じる者は、わたしの行なうわざを行ない、またそれよりもさらに大きなわざを行ないます。わたしが父のもとに行くからです｣ﾖﾊﾈ14･12)主イエスの言葉が｢書いてある｣ごとく､私達にも信じて行う根拠となっている。これは主なる神の､驚くべき憐れみの豊かさである。罪人の私達に､どうして神の業ができるだろう？　あり得ないことである。だが神は御子イエスの完全な贖いのゆえに､私達を聖い神の子として受け容れ､御言葉の約束の特権を､行わせて下さるのである。神を畏れかしこむ者には､聖書に書いてある事は｢信｣であり､すべての根拠なのである。 †　状況倫理と真理。　聖書は､神の霊が書かせた書物である。しかも１５００年間にわたり､４０人の著者によってである。しかしながら､主旨が一貫している､一筋の流れのように､神の霊が導いているからである。明らかに様々な歴史の中で､聖書は綴られた。ギリシャの神々と文明､ロマ帝国下にある教会の赤裸々な問題について､書簡(聖書)が､状況打開の教えを宣べている。世界に産声を上げたキリスト教会は､腐敗した多神教の道徳と一線を期して､純潔の愛の業を明らかにしていったのである。異教の習慣を持って､教会に入り込んできた女性達(コリントやエペソの教会)には、その時代の状況に合わせた､特別な対処(倫理)が宣べられている。現代に見合わないが､時代に見合う倫理を必要としたのである。聖書の矛盾と捉える必要はない。聖書は､唯一の世界基準である。｢聖書はすべて、神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です｣ 2ﾃﾓﾃ3･16）

「信のまこと」（５） †　御国の心地で生きる。　信仰生活の｢信(まこと)｣とは聖歌467番｢悲しみ尽きざるうき世にありても､日々主と歩まば御国の心地(ｺｺﾁ)す｣の歌詞の通りである。私達の唯一無二の特権が､希望に満ちて賛美となる。確かに私達は福音を聞いているが､先代の持っていた信仰の内容と確信が見られなくなって来たように感じている。自らも含めて信仰を掴み直したいのである。まず､私達は主イエスと共に歩む旅人である。今､主イエスの同行者として､私達は､この罪の浮世を､外国として巡礼の旅をしている。私達は､罪人の住み家｢この世｣に､縛り付けられていたが､主が滅び去る世と罪から､私達を引き離して､救い出された。信仰の｢信(まこと)｣は､この世に望みを置いて定住を願い｢御国｣への旅を避けてはならない。｢私たちの国籍は天にあります。そこから主イエス・キリストが救い主としておいでになるのを、私たちは待ち望んでいます｣ﾋﾟﾘﾋﾟ3･20)主イエスは､私達と同行して下さり､エマオの途上(ﾙｶ24･27)でのように､道々にお語りくださる。私達の心は内に燃えて､地上の何にも優る.平安に満たされるのである。聖歌467番の折り返し｢ハレルヤ！罪咎(ﾂﾐﾄｶﾞ)けされし我が身は何処(ｲﾂﾞｸ)にありても御国の心地す｣と､これを信仰の｢信｣として歩みたい。 †　言葉と行い。　｢子どもたちよ。私たちは、ことばや口先だけで愛することをせず、行ないと真実をもって愛そうではありませんか｣1ﾖﾊﾈ3･18）この使徒の勧めは､父なる神の家族としての在り方を示す。ここには､衣食に事欠く貧しい人々がいる。住む家のない人々がいる。遠くから来ている旅人もいる。一方､豊かな環境に恵まれている私達が置かれている。困窮は個人の責任と思うなら､私達は｢失われた者｣になる。私達が主イエスを愛するなら､今は､乏しくある兄姉に具体的に､愛を施すことで､キリストに､ふさわしい特権を得るのである。｢これらのわたしの兄弟たち、しかも最も小さい者たちのひとりにしたのは、わたしにしたのです｣ﾏﾀｲ25･40)主に在る友に施す特権として､主に喜ばれたい。私達の教会は｢オファリング｣と｢バルナバ活動｣を通して､神の憐れみを現す仕組みがある。それ以上に､私達が主に在る兄姉を､愛し顧みる特権を忘れず､生きる存在でありたい。

「信のまこと」（4） †　理性と霊の啓示。　理性は本来､人間に備わっており､道理によって物事を判断する､知的能力である。私達はよく｢神の御心｣という言葉を使うことがある。その意味の中に｢客観的｣という内容が含まれている。使徒達も、神の御心に従おうとした。使徒16章では､アジアに赴くことを､御心と信じていたが､聖霊によって禁じられた(7節)そして､パウロは夢で､霊の啓示を受け､ヨーロッパ(マケドニア)に赴き､宣教を開始した。｢信｣には､理性的であること､即ち､道理に基づく判断が求められる。しかし､それだけではなく､神の啓示(霊の導き)を求めなくてはならない。当然ながら､物事は私達が主導しているのではなく､主なる神であるからだ。｢神の御霊に導かれる人は、だれでも神の子どもです｣ﾛﾏ8･14)このように､私達は､神の御霊から啓示を受け､導かれる存在なのだ。創世記の後半はヤコブの生涯が書かれている。ヤコブの長い人生を導かれ､啓示を与えられた､神の慈しみが明らかになる。目がかすんで見えないヤコブが､死の前に､ヨセフの息子マナセとエフライムを祝福する。右手を弟のエフライムに左手をマナセに､手を交叉したのである。ヨセフは｢父上､そうではありません｣と､手を換えようとした。ヤコブは｢わが子よ私にはわかっている｣と言い､祝福を受ける順位を神の霊によって､預言したのであった。 †　手にするまで。　｢信｣にたどり着く､という意味では､仕事上での改善､改革やシステムの見直しなどがある。｢信｣を見据え､手にするには様々なハードルを越える必要がある。古い環境を､新しい環境にする機会があった。WIN10をWIN11に移行するのに､今までにない幾つかのハードルがあった。今までのＷｉｎｄｏｗﾊﾞｰｼﾞｮﾝｱｯﾌﾟへの移行は知識を必要とはしなかった。しかし､この度は､知らないことを知ることに始まり､幾つかをクリヤーして､遂に｢信(あるべき形)｣にたどり着けた。私に出来る事は､誰にも出来るわけで不思議ではない。WIN11は高速になっているし､マックのような画面構成となり大きく変わっている。今回の挑戦は、忍耐というか､あきらめないことが、ハードルを越える鍵になった。｢あなたがたが神のみこころを行なって、約束のものを手に入れるために必要なのは忍耐です｣ ﾍﾌﾞ10･36）霊的｢信｣は､日常の具体的な労苦からも学べると知った。

「信のまこと」（３） †　偽りがない。　｢信｣とは､偽りがない。信義。という意味を持ち､信仰という内容でもあり､すごく重みがある。人が｢信｣とするものは､揺るぎないその人の真実となる。それをわかりやすく言う言葉が｢イワシの頭も信心から｣普段から見れば､イワシの頭は､つまらないものだが､信じる者には､尊くありがたいものとなる。人の信仰を皮肉って言っている言葉でもある。ここでは､人の信じるものが｢信｣となる事を言い表している。重要なことは､人の｢信｣とは別に｢信｣がある事だ。天地創造の神ご自身は､人によらない｢信｣であり､真実である。私達もキリストを｢信(偽りがない)」と信仰しているが､私の信心で神とされたのではない。宇宙の創始者であり､人間を創造された神は､ご意志をお持ちであり､行動されたことで、まことの信義を現された。｢キリスト・イエスは、罪人を救うためにこの世に来られた。」ということばは、まことであり、そのまま受け入れるに値するものです。私はその罪人のかしらです｣1ﾃﾓ1･15)神が､罪人である私達のために来られた。これこそが､そのまま受け容れて良い､まことの｢信｣である。日本人は､対象よりも､人の信心が｢信(偽りがない)｣となる。この日本人の､信心の構造を解きほぐす力が､福音宣教に必要である。 †　自らが実験台。　｢私たちは、神の中に生き、動き、また存在しているのです｣使徒17･28）今も､そうなのだが､本当に実感的に神の中に生きているのか？と自らに問うのである。ある意味で実感がなくても｢御言葉の言うとおり｣なのである。あるいは｢主と共にいる｣という内容はどうであろう？これについても｢インマヌエル(神は私達と共におられる)｣ﾏﾀｲ1･23）とある通り､神が共にいて下さるのだ。多くの著名な神の人も､主が遠くにおられるように感じる時があると､告白している。また､主の臨在が濃厚なときには｢････手当たりしだいに何でもしなさい。神があなたとともにおられるからです｣ 1ｻﾑ10･7）という､主との特別な蜜月がある。主の近くに住む者は幸いである。いろいろな時が恵みなのだ。渇いているならば､潤す聖霊が訪れる。私達は､神の中に存在し､幸いな実験台とされている。その事によって､永遠の御国の前味を喜び。主の再臨を楽しみ､待ち望むのだ。

「信のまこと」（2） †　主イエスの関心事。　｢････イエスは弟子たちに尋ねて言われた。「人々は人の子をだれだと言っていますか｣ﾏﾀｲ16･13）主イエスは自分の活動の評判を気にして弟子に尋ねられたのか？　否である。主イエスの言葉と御業を通して､人々が主イエスを｢○○だ｣と言っている事に関心を持たれてた。神の御業と御言葉をとおして､ペテロのみが｢あなたは、生ける神の御子キリストです｣と言った。主イエスの関心は､天の父なる神の霊が､ペテロに､イエスはメシヤであると言わせた事にある。｢････聖霊によるのでなければ、だれも、「イエスは主です。」と言うことはできません｣1ｺﾘ12･3)一人の魂の救いは､神の御霊のお働きである。アメリカの大覚醒時代は､Ｊ・エドワーズ(1703～58年)の牧会から始まる。２ヶ月の間に突然に､次々と３００人程の人が回心した。そして､ニューイングランドほぼ全域が霊的革新に巻き込まれた。野外の集会には２万人もの人が集まり､居酒屋ではなく教会に人々が集った。神の霊(聖霊)の顕著なお働きだったのである。ど れ程に低迷している霊的時代にも､聖霊のお働きはある。失われている魂に聖霊が臨むことを祈る事は､私達の責務である。 †　主に栄光があるように。　私達人間は評価を期待しているのではないか？　確かに聖書に｢そこで、兄弟たち。あなたがたの中から、御霊と知恵とに満ちた、評判の良い人たち七人を選びなさい。私たちはその人たちをこの仕事に当たらせることにします｣使徒6･3）しかし、選ばれた人々は評判を得るために活動していたのではない。そのような魂胆ある者は､選ばれないのだ。主のために一心に仕えたので､評価されたのである。神の下僕は､主イエスの栄光のために求めて生きる。そこに純粋な心の働く､健全な信仰が見られる。ある牧師が日曜学校の若い先生に言った。｢十字架と自分について､考えて作文を書きなさい。主の十字架がわかるまで続けよう｣と､十字架の血潮の御力を知らない人に､教える力が無い。と言うのがその牧師の見解なのだ。主イエスとの関係で､生まれるものは､喜びと感謝である。そして､「主に栄光があるように」と叫ぶ。ヨタムのように｢彼はすべて、主の目にかなうことを行なった｣2歴27･2）と､見られたい。

「信のまこと」（１） †　信の探究。　信とは｢信仰｣のこと。キリスト信仰のことである。私の生涯は､主イエスの招きに捕らえられた１９才から､６０年を経てなお､信仰を追い求めている。人間が神を信じるとは､天井知らずの高さを思い知らされるし､底なしの深さを思い知らされる。信仰の真実を求めれば､求めるほど高く深くなる。それは何を意味するか､神と人間の質的な差を知る事であり､神の威光の高貴さを識る事である。人は宇宙を深遠な謎だという。聖書の神は､それ以上に偉大で深淵なお方である。宇宙は神の中にある物と私は思う。神の聖にして義と愛の神格(人格)があるを示され､知るだけでも圧倒される。私達は聖書をひもといて､神を語る事がゆるされるが､同時に言い表せ得ない神が居られるのである。識ったと思うと､さらに奥深くに神が居られるのである。｢もし人が、自分は何か知っていると思うなら、その人は、知らなければならないほどの事すら、まだ知っていない｣1ｺﾘﾝﾄ8･2）私達の信仰の確信は､主イエスとの出会いに与えられる。そして、揺るぎない強固な信仰に成長する。そして､神の全般の真実に対して､私達の信頼のまことを求められるのである。 †　主の心を。　｢ただ、キリストの福音にふさわしく生活しなさい。････｣ﾋﾟﾘﾋﾟ1･27)私達の生活の在り方を示す御言葉である。また｢あなたがたの間では、そのような心構えでいなさい。それはキリスト・イエスのうちにも見られるものです｣ﾋﾟﾘﾋﾟ2･5）これを文語訳では｢汝らキリスト・イエスの心を心とせよ｣と訳す。この方が直接的で､心を心とする､と言うのが日本的に感じる。キリストの心とは､救い主としての心である。また､父なる神を常に仰がれている信仰の心である。私達の信仰のまことは､キリストの心である。色々な人々との出会いや交わりの中で｢キリストの心を心とする｣それが､最も福音にふさわしい生活となる。主イエスのあらゆる言葉､態度､行為に関心を持っていれば、聖霊はキリストの心を教え､その心を行うように働きかけ､力を与える。それが､まことの聖霊のお働きである。油注ぎは証人となるため(使徒2章)の任職であるように。キリストの心を敬い､その心を生きようとすれば､聖霊はそのために伴われる。

「立ちあがる」（7） †　屋台から始める。　福音の素晴らしさは､いかような所でも証詞される事である。ヒマラヤの髙地でも､アマゾンの奥地でも福音は､魂を滅びの穴から救い出している。戦後78年を経て､日本は高度な科学技術国となり､生活が豊かになり大きく変わった。そういう中で福音が素晴らしく輝いているか？と言えば､世の輝きと力に､押され気味で精彩を欠き､教会も全体的に精彩が無い。黙示録にラオデキヤの教会について｢わたしは、あなたの行ないを知っている。あなたは、冷たくもなく、熱くもない。わたしはむしろ、あなたが冷たいか、熱いかであってほしい｣黙3･15）続きには､この世での富と豊かさが､霊的な貧しさと､惨めさを生み出し、盲目にされ､裸にされている事を知らないでいる。と､ある。実は今の時代のことである。教会は生みだされる必要がある。店を持とうと思うならば｢屋台から始め｣地道に実力を増して ゆけばばよい。教会を立て上げるのも同じである。福音の力が生活に現れている､一人､二人からでも､教会は生まれる。世界のリバイバルが数人の祈りから起こされる。そのような事例は教会史に溢れる。目を実際に向ければ､新しい教会は立ち上がる。 †　結果の恐ろしさ。　自由というすばらしさには､大きな代償が伴っている。人はどの様な生き方をしても良いと保障されている。もちろん反社会的な自由は論外である。その自由の恐ろしさは最終の結果にある。人は一生を掛けて､自分の選んだ好ましい道を歩む。例えば、ある人は資材を投じ、多大な犠牲を伴って､あたかも頂きを目指して登るべき梯子(ﾊｼｺﾞ)を登り続ける。ある人は自分の好ましい趣味に没頭して､楽しみながら梯子を登り続ける。ある人は投資の魅力に夜も日も没頭して喜びながら梯子を登り続ける。やがて梯子は頂上に達する。そこに立ち上がる広場がある。そこに何が待ち構えているのだろう。必死に､これこそが自分の登るべき正しい梯子だと任じていた。しかし登り詰めた所には､何の報いも置かれていない。救いの神はそこには立って居られない。闇が待ち構える､それは地獄でしかない。自由は最大に喜ばしい。真理を探究し､まことの神を訪ね求める自由があるということである。それ以外の自由は恐ろしい結果が待ち構える。

「立ちあがる」（６） †　限界を持たない。　人の一生には限界がある。茶の間で親しんだ俳優さんや､著名な方々の訃報の知らせには､寂しさを感じる。私達が重要とすべきことは､いま活かされていることだ。主なる神が命を与えて下さっている特権を生きることである。生かされる限り､喜び溢れて精一杯生きる。これが望ましいのは当然である。｢私たちは、神の中に生き、動き、また存在しているのです｣使徒17･28)普通に人は､世の中に生きている。だから世の中で､好きなこと､やりたいことを､手がけて生きる事が､喜びに溢れることだと考える。私達クリスチャンは､これを第一義にする事は考えものである。整っていた条件が崩れたとき(健康問題､家族関係､事故など)に､喜びや生きがいを､失うかも知れない。限界のない､喜び溢れる生き方がある。主なる神を｢知りたい・見たい｣と言う､尽きざる探究(信仰)の毎日であること。生かされる限り､この一つを第一に生きることである。｢初めからあったもの、私たちが聞いたもの、目で見たもの、じっと見、また手でさわったもの、すなわち、いのちのことばについて｣1ﾖﾊﾈ1･1）このリアリティが最大の喜びである。信仰を与えられた19才から60年を経ても､なお神を知りたい事において､限界がないばかりか､喜び楽しみは､増し加わってくるのである。 †　新しく立ち上げる。　自分で組み立てたパソコンが10年を越えて現役を続けている。当時は最新の機器であったが､今のWIN-11は動かない。それで､これから15年は望めるインテル11世代の、i9(8コア16スレッド3.50ＧHz)。メモリ32ＧＢ。という新中古品を立ち上げることにした。私の精神年齢は17才なので？　15年くらいは使える。とにかく､前に向かって､真理探究の学びを続けたい。そのためにパソコンは研究のツールである。脳活性化のためにも､キーボードを叩き続けたい。教会のオリジナルな年賀状､暑中見舞いは､何十年と続けられたのもパソコンあってのことである。何よりも牧師の知的向上には､パソコンが最も有効である。30年も前｢私はパソコン､デジタル牧師です｣と､紹介されて驚いたが､今や総じてその通りなのだ。アナログで本読みをメインにし､神ご自身と福音を知るため､立ち上がる年としたい。

「立ちあがる」（5） †　立ち位置によって。　私達の心(魂)は不思議な神の作品である。百人いれば百の違った内容の心がある。個性としは当然のことだと思う。私達クリスチャンは信じると言う共通の立場を持っ。その上に､心(魂)が成り立つようにされている。聖書は神を信じる人々の心(魂)が､いかにあるべきかを指し示し､教えている。それで｢御言葉に立つ｣ということが、私達クリスチャンの大切な立ち位置となる。私達が､御言葉に立つと同時に心は､成長する方向性を持つ。また｢･･･主は、私とともに立ち、私に力を与えてくださいました｣2ﾃﾓﾃ4･17）とあるように､主イエスは､御言葉に立つ者のために､共に立ち上がって力を与えられる。心(魂)が､神の生ける言葉に立つ事が､クリスチャンの生きる偉大さ｢世の光り｣となるのである。確かに､世に在って生きる私達は､様々な試練と､困難な問題、身体的な弱さなど、心(魂)は揺り動かされる。だからこそ､生ける御言葉がある。｢神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています｣ ﾛﾏ8･28)御言葉を信じる心(魂)は､揺るがされる事はない。 †　健全な願い。　健全なモチベーションとして､私達が持ち合わせていないものを御言葉によって気づかされる｢････神の日の来るのを待ち望み、その日の来るのを早めなければなりません。｣2ﾍﾟﾃﾛ3･12）主イエスの再臨を早める行動を促している。この世の終わりを早めることなのである。同節に｢その日が来れば、そのために、天は燃えてくずれ、天の万象は焼け溶けてしまいます｣とある。主の祈り｢御国を来たらせたまえ。みこころの天に成るごとく地にも成させたまえ｣これが私達の心からの願い､望みである。信仰ある者の尽きざるモチベーション(生きる動機・やる気)となる。世界滅亡の終末時計は、2023年｢残り９０秒｣と､最短時間に更新された。神のみがその鍵を握られている。問題は､神のしもべ達が無関心ではないのか？｢目を覚ましていなさい。堅く信仰に立ちなさい。男らしく、強くありなさい｣1ｺﾘ16･13)この世の喜び楽しみも生活に必要である。ただ､私達は健全なモチベーションで､破局の時代に立ち向かえるのである。

「立ちあがる」（４） †　理屈抜きに。　私達の持って生まれた特長は､罪を合理化し正当化することである。要するに｢言い訳｣をして､我(ｶﾞ)を通すか､言い逃れるかである。私達が持ち合わせている､身びいきな正当化は､聖書の随所に見いだされる。主なる神のアブラハムへの約束により､イスラエルの民は､カナンの地に向かって進み、遂に目前にした。１２部族の代表による偵察が､主なる神の選ばれた｢乳と蜜の流れる地｣に行われた。所が､二人を除いて１０人の代表は､この土地のことを｢悪く言いふらして言った｣民数13･32）そこに住む人は巨人で自分たちはバッタに過ぎない。我々は剣で倒されてしまうだろう。と､全会衆はその夜､大声で叫び泣明かした。ヨシュアとカレブが「神の御心であること。まことに乳と蜜の流れる地であること」を訴えたが､全会衆は彼らを石打ちで殺そうとした。信仰とは｢神の言葉通り｣の事実にある。人間の見る目や､感じたことには無い。神は反逆した会衆を､荒野で死に絶えるようにされた。理屈を設けて､神に従わない自らを見せられる思いである。主の言葉｢自分のいのちを救おうと思う者は、それを失い、わたしのために自分のいのちを失う者は、それを救うのです｣ﾙｶ9･24) この厳粛な事実を受け容れ､立ち上がう。 †　幸いな約束。　聖書に､幸いな人を大勢見る。本当に嬉しくなる幸いな人､シメオンを心から尊敬する。シメオンは｢主のキリストを見るまでは、決して死なないと、聖霊のお告げを受けていた｣ﾙｶ2･26)すばらしい驚くべき幸いなお告げである。そして八日目に赤子のイエスが両親によって神殿に現れたのだ。｢主よ。今こそあなたは、あなたのしもべを、みことばどおり、安らかに去らせてくださいます。私の目があなたの御救いを見たからです｣ﾙｶ2･30）激動する荒波の世界の中で､神の真実は､救い主を世に生みだされた。神からの幸いと喜びは､すべての人々に与えられている。シメオンのような生涯が､私達にも開かれたのである。キリストの中に立ち上がることである。キリストの信仰の中に､自分の救いを持つ事。十字架の上にキリストと共につけられ死んでていること。それだから、キリストの命が私の生命となり､キリストの復活の中に､安らかに生きられるのである。

「立ちあがる」（３） †　模範(ヒーロー)を目指す。　私達は気付かないままに､方向づけられている。子供の頃いつも言われた事を思い出す。｢あの子は偉い子や｣要するに見倣えというわけである。学業が進むと､先人の偉業や人柄について教えられる。常に倣うべき模範が見据えられている。スポーツにしても活躍した名選手を模範としてトレーニングに向かわせられる。特別な人を除いて､ほとんどの人が､誰かしらを模範にして大成を目指しているのではないか？　この模範に倣うことは、確かな方向性に､自分を立ち上げることで､重要な習慣となる。｢私がキリストを見ならっているように、あなたがたも私を見ならってください｣1ｺﾘﾝﾄ11･1）キリスト信仰は､一つに方向づけられている。主イエス・キリストのようになれ､と言う事だ。誰しもキリストのようには成れないが、使徒パウロを模範として､信仰の生き方に立て､と言うわけである。私達は､現代に名だたるキリスト者の一人｢ベンジャミン・フランクリン｣をヒーローにして倣えば､クリスチャンとしても､実業家としても､政治家としても、著作家としても、一流となるための、倣うべき品性と知恵に満ちている。身近に､その誰かを見たいものだ。 †　満足に留まらず。　聖書の明訓｢人がもし、何かを知っていると思ったら、その人はまだ知らなければならないほどのことも知ってはいないのです｣1ｺﾘﾝﾄ8･2)人間も年を重ねると､何かをやり遂げたとか､これ以上求めるものはない。と､落ち着き､満足しやすい。しかし､クリスチャン人生は､それとは全く違う｢兄弟たちよ。私は、自分はすでに捕えたなどと考えてはいません。ただ、この一事に励んでいます。すなわち、うしろのものを忘れ、ひたむきに前のものに向かって進み、キリスト・イエスにおいて上に召してくださる神の栄冠を得るために、目標を目ざして一心に走っているのです｣ﾋﾟﾘﾋﾟ3･14）本当の満足は､神の創設した確実な希望(神の栄冠を得る)に向かって走り続ける継続にある。人間は､満足すると成長は止まり、小さく固まってしまう。しかし､聖書の神は､桁違いの満足を私達に見させ､立たせる。｢あなたがたの心の目がはっきり見えるようになって｣ｴﾍﾟｿ1･18)偉大な望み､受け継ぐ栄光の富､神の偉大な力を知り､立ちあがり進むのだ。

「立ちあがる」（２） †　立ち上がり方。　電源を入れてパソコンを立ち上げる。これが､大方の基本だと思う。何十年もそうやって仕事をしてきたので､それ以外を思いつかない。新年の正月(七日)を過ぎたか､ある日の朝｢これでは今年は大変だ｣と思うような日があった。幸い､大変さを引きづることなく修正され感謝した。人生を､一括(ｸｸ)りに考える事も出来るが､実は毎日の積み重ねである。｢ですから、私たちは勇気を失いません。たとい私たちの外なる人は衰えても、内なる人は日々新たにされています｣2ｺﾘ4･16）この｢日々新にされて｣立ち上がることは､誰であれ喜ばしいことである。朝の目覚めが悪く､気分も晴れやかでなく､見た夢も混乱している。このまま､今日の立ち上がりが重くて､嫌な一日を予感させる。できれば、ここで｢新にされる｣電源のスイッチを入れれば良い。具体的には､私の内面(内なる人)を呼び覚ますのだ。私は､祈りのノートを広げる。そして､私が誰であるかを書き留めた２０項目の｢宣言｣を声に出す。その一つ｢私は神の子供とされた､大きな特権を与えられて､愛と喜びに満ち、聖霊に導かれます｣こういう宣言が､具体的な私になってくる。自分を立ち上げるのみならず､主なる神も､身近におられる事を､感じられるようになるのである。 　†　近づくこと。　　ボクシングを見ていて感じるのは､相手との距離である。打たれないための距離と､攻撃するための距離を瞬間的に替えることである。人間関係にも見られることは､その人と距離を置き続けると､親しくならないし､その人柄もわからないままである。問題は自分の中に､恐れの心や偏見があるからだ。諺に｢人には添うて見よ､馬には乗って見よ｣がある。人の本質(人柄)を知るには､自ら近づくことである。私達は､この年｢神に近づく｣ことにある。神との距離を置くものは､全く神を知らない者、祝福を拒む者になる。｢神に近づきなさい。そうすれば、神はあなたがたに近づいてくださいます。｣ﾔｺﾌﾞ4･8)神を知らないで､本当に私達は立ち行くのだろうか？主なる神は､あなたの握っている物など一つも欲しくもない。ただ､この世の物に握られている｢あなた｣を失いたくないのである。神に近づくことで､信仰が生まれ、神の中に｢立ち上がれる｣のである。

「立ちあがる」（１） †　この日志に立つ。　元旦を迎えた。聖書は｢神は、みこころのままに、あなたがたのうちに働いて志を立てさせ、事を行なわせてくださるのです｣ﾋﾟﾘﾋﾟ2･13)と語る。私達への特権として神は｢事を行わせてくださる｣のである。物事は神が始められる｢見よ。わたしは新しい事をする。今、もうそれが起ころうとしている。あなたがたは、それを知らないのか。確かに、わたしは荒野に道を、荒地に川を設ける｣ｲｻﾞﾔ43･19）この日、神の前に静まる時を持て､あなたを通して始められる神の御心が､新しい志として示される。救われた､あなたは神の御心を聞き続けてきたことを思い出せ。あなたの持つべき志が､すでに起こされている。あなたを通して行なうのは神である。あなたは志しに立ち上がる使命を託されている。荒野とは､あなたの志を通して切り開かれる｢道｣であり、造られる｢川｣である。私達が志(神の御心)に立ちあがらなければ神は､今年も｢事を行う｣ことができないのである。私達が立ち上がれば､荒野で滅びる人々が救われる。志に立ち上がる私達によって､元旦から､今年は大躍進の年となる。　 　†　立ち上がられる神。　偉大な指揮者であっても､演奏者が楽器を奏でなければ音楽を成り立たせることはできない。教会も同じように､主イエスに倣い、従う者によって､福音は神の品位を現し､愛の力強い命を現す。指揮者は楽員に対してタクトをかざして演奏を始める。｢今、わたしは立ち上がる。」と主は仰せられる。「今、わたしは自分を高め、今、あがめられるようにしよう｣ｲｻﾞﾔ33･10)私達の教会を通して､主なる神が､ご自身を高められ､多くの人々に崇められるように、立ち上がって下さる。聖夜に､神への賛美が全地に響きわたったようになる。私達の麗しい交わりが､十字架の救いを通して生まれていることを､人々が知るようになる。しかし､果たして:､私達は真心から､神の立ち上がられることを望んでいるだろうか？自分の時間を優先する者、神への愛(犠牲)を厭う者、人々の救いに無関心な者､ではないのか？主なる神は､審きの神で在り続けることを捨てて､十字架にかかるため人となられた。今年もクリスチャンでありたいならば、自分に固守しない､という覚悟が､第一に私達の必要なのである。

「幸いの根拠」（7） †　最善を選ぶ。　主イエスの降誕を限りない喜びを持って迎える。この日は神ご自身が､神であることを固守されず､卑しく人となられて生まれて下さった日である。このような選択をどうしてできるのか？およそ人間には想像もできない。聖なる神ご自身ゆえに出来たことである。この神のご意志に､私達は畏れて身が震える。人となられた神は､肉体を持たれたゆえの､大きな制約の下に生きられた。世界を自由に動かし支配される全能の権威を行使せず､人間を贖う犠牲の道を選ばれたのである。ゲッセマネの園では､主イエスを捕らえるために､ユダを先頭にロマの軍人や､ユダヤの役人達がやって来た。その時ペテロが剣を抜いて大祭司のしもべの耳を切り落とした。主イエスはペテロを制止して言われた。｢私が願えば､父は12軍団以上の天使を今すぐ送って下さる。それができないと思うのか？」(ﾏﾀｲ26･53)と言われた。また､私が｢有りて有る｣者(神)だ。と言われると一団の彼らは､後ずさりして倒れてしまった。(ﾖﾊﾈ18･6)それほどに神としての権威を持ちながら､また､天の軍団をも願われなかった。主イエスは私達のために十字架への道を選ばれたのである。神の聖さと義と愛の業である。神の最善が､滅ぶべき私達を救われるのである。 †　最も幸いなこと。 ｢それは、私がどういうばあいにも恥じることなく、いつものように今も大胆に語って、生きるにしても、死ぬにしても、私の身によって、キリストのすばらしさが現わされることを求める私の切なる願いと望みにかなっているのです｣ ﾋﾟﾘ1･20）成熟した人間ならパウロに同調しアーメンと言えるだろう。パウロは死に急いではいない。｢キリストのすばらしさが現されること｣が中心的な重要性である。幸いの根拠はこの一事｢キリストのすばらしさ｣であり､それを｢私の身によって｣現すことである。このような人が最も幸いな価値ある人である。与えられている尊い一日一日を､キリストのすばらしさを現すために生きよう。それが､かえって自分のために最も幸せな人生の毎日になる。自分のためにのみ生きる人は､最も惨めな貧しい自己を刈り取る事になる。だから､心せよ。｢将来と希望｣は､キリストにおいてのみ実現する。それ以外は焼かれ燃え尽きる。

「幸いの根拠」（６） †　本物の感情。　私達を揺り動かしているものは何か？何が情熱的感情に至らせるのか？私達が生きるために､最も喜ばしいことは､抱いた情熱に生きることである。｢神が私たちに与えてくださったものは、おくびょうの霊ではなく、力と愛と慎みとの霊です｣2ﾃﾓﾃ1･7)クリスマスから始まり､主イエスが十字架を通して､与えて下さったのは罪からの救いのみではない。臆病の霊ではなく､聖い情熱的な､力と愛と慎みの霊である。前節では｢あなたのうちに与えられた神の賜物を、再び燃え立たせてください｣と言っているように､神によって与えられたすべて(賜物)を、再び情熱的に働かせよ。と､促している。私達が最も幸いな者であるのは､罪と死の現実から､神の愛によって救い出された､この揺るぎない真実にある。神の愛の御業に結ばれた私達の魂は､この最も価値ある真理に､心を動かされている。即ち熱い情熱的な感情に活かされている。もし､そうでなければ、信仰は不活発なものである。信仰は感情(情熱)を生み出し､人生を行動へと向かわせる。私達がどれだけ幸いな神に支配されるかは、どれだけ神によって､感情が動かされているか､によって決まるのである。 　†　まことの礼拝者。　私達の終局の目的はなにか？ この世(現世)でも､神の御許に生きる天国でも､私達は神を礼拝する幸いに､おかれているのである。被造物(私達)の最大の喜びは､創造者で唯一の神を礼拝し､賛美し､神とまみえるのである。｢見よ。神の幕屋が人とともにある。神は彼らとともに住み、人々はその民となる。また、神ご自身が彼らの神として､ともにおられる」默21･3)私達の主が大きなラッパの音と共に､天に現れるとき(ﾏﾀｲ24･31)地上の礼拝者と天上の礼拝者が､一つにされる。私達はキリストに目を向けていないと､自分の事だけに関心を持ち、被造物としての自分を忘れる。即ち､神を礼拝する尊さを失うのである。自分自身の中に尊さを見いだすのは､神を畏れ､敬虔に神への礼拝を守る事において､見いだすことが出来るのである。幸いの根拠には｢神を礼拝する｣こと。人間に必要なことは､敬虔な信仰があることである。そのために選ばれた私達である。被造物であることを忘れず､神を畏れる､生きた礼拝者であることを続けよう。

「幸いの根拠」（5） †　達観した精神。　達観(ﾀｯｶﾝ)とは､将来の情勢を見通すこと。全体の情勢を見通すこと。また、｢達｣には成し遂げる。目的地に到達する。と言う意味が込められている。アドベント第二週を迎えるに及んで達観した人物ヨセフを取り上げたい。マリヤと婚約し､高揚した幸いの毎日を与えられていた。所が､受け容れがたい知らせを受ける。婚約者のマリヤが妊娠したのである。ヨセフは｢正しい人｣ﾏﾀｲ1･19）とある。この事態は､神が始められたこと。この｢躓き｣を乗り越える手段は､慈しみを持ってマリヤを受け容れれること。ヨセフは､神の御手によって､行われる｢未来を達観した｣のである。ヨセフこそ､クリスマスを成功させた功労者である。ヨセフは神と神の約束を疑わなかった。神はそのヨセフを選ばれたのである。ローマ皇帝が全世界の住民登録を命じる初めての勅令が出た。税金の徴収と兵役のためなので､全世界の住民は嫌嫌ながら､不平を言いながら従った。しかし､ヨセフは違った。神がイエスをマリヤから生まれさせる事を知っていた。ベツレヘム(ﾏﾀｲ2･6)は､メシヤの出る村なのだ。ヨセフはすべての男性の｢幸い｣の模範である。信仰による達観した精神を持って生きる事の幸いを現している。 　†　幸いへの勇気。 ｢私は、きょう、あなたがたに対して天と地とを、証人に立てる。私は、いのちと死、祝福とのろいを、あなたの前に置く。あなたはいのちを選びなさい｣ 申30・19)前後の御言葉を読むと､死と呪いがなぜ起こるのかがわかる。｢あなたが心をそむけて、聞き従わず、誘惑されて、ほかの神々を拝み、これに仕えるなら｣ 17)である。私達は､直接偶像を拝むことはない。しかし｢心を背ける｣ということ｢聞き従わない｣ということは､どうだろう。世的なものに｢誘惑される｣と言う事も身近な問題である。信仰はヒロイック(雄々しく英雄的)なものである。キリスト信仰には勇気を伴う。｢まことに、みことばは、あなたのごく身近にあり、あなたの口にあり、あなたの心にあって、あなたはこれを行なうことができる｣ 申30･14）このようにして､キリストにある者は｢いのちと祝福｣の中を歩み続けるのである。一回の勇気が､続く百回の勇気に繋がる事を覚えよ。

「幸いの根拠」（4） †　クリスマスにある。　今日までの､膨大な知的文献を､ＡＩの働く量子コンピューターに集約したとしょう。そして｢人類最大の幸せは何か？｣と検索する。人間の様々な幸せの定義を網羅(ﾓｳﾗ)すると｢クリスマス～イエス・キリストの誕生」となる。と私は確信する。クリスマスは､明確に神の計画と実在の力を､明らかにされた事実である。日本サッカーが､この度ドーバーで､二度の奇蹟を起こした。と世界が驚くような程度ではない。主イエス・キリストの誕生は､人類の幸せの全てをカバーする(覆う)真実な出来事なのである。幸せの根源であり､幸せを､永遠に保証する救い主(メシヤ)について｢キリストは、神の御姿であられる方なのに、神のあり方を捨てることができないとは考えないで、ご自分を無にして、仕える者の姿をとり、人間と同じようになられたのです｣ﾋﾟﾘﾋﾟ2･7)御子イエスは｢神であることを無にし｣人になられたのである。世界のあらゆる悲惨と暴虐に､あらゆる人間の苦しみと悲しみに､その憎しみと恨みに､主イエス・キリストは打ち勝たれる。世界も人間も､決して与える事の出来ない｢神の平安｣を人々に､どん底に落とされた魂に､植え付けられる。その人々は､神を見上げ､神を友として､神の生命の中に生きられるのである。 †　真理を原則とする。　真理とは｢いつどのようなときにも変わることのない筋道｣で､神の言葉(聖書)が､それである。原則とは｢一貫した生活の中心になり得る唯一のもの｣であるから､真理も原則も内容は同じ事をいっている。身体で言うならば骨である。見えないが私達の身体を支えている。クリスチャンであるならば｢筋が通っている｣ことが大事である。ある人は状況によって､コロコロと価値観や使命が変わってしまう。これでは｢幸せな安定性｣を生み出せない。真理を原則として生きる人は主体的に生きられるので､周りの人々の言葉や行動に影響されることなく、真理の御言葉に従って､幸いの中を歩み続ける。｢幸いなことよ。悪者のはかりごとに歩まず、罪人の道に立たず、あざける者の座に着かなかった、その人。まことに、その人は主のおしえを喜びとし、昼も夜もそのおしえを口ずさむ｣詩1･1-2）この人々は、この世の称賛や誉れなどに惑わされず､真理の喜びの中を歩む。

「幸いの根拠」（3） †　試練という幸い。　｢人が若いときに､軛(ｸﾋﾞｷ)を負うのは良い｣哀歌3･27)軛とは､自由にするものではなく束縛するもので､苦しみを伴うものである。なぜ､それが良いのか？すぐ思いつくのは忍耐が鍛えられること、人間としての内面が鍛えられ､深められることである。今､一流のスポーツ選手達も才能があるだけで出来ているのではない。人一倍厳しい課題(軛)を課せられ､それを超えてきた結果である。私達のように信仰による霊性を､人生の中心におく者は｢肉体の鍛練もいくらかは有益ですが、今のいのちと未来のいのちが約束されている敬虔は、すべてに有益です｣1ﾃﾓﾃ4･8）とある通りである。要するに主イエスの神聖な品性に､自らの魂を換えて行く努力が､敬虔な生き方なのである。｢アブラハムは､神から試練に会わせられた｣創22･1）とある。神がアブラハムを試みられたのである。約束の一人息子イサクを全焼の生け贄として､あたかも羊と同じように捧げられるのか？という､とてつもないテストである。アブラハムには､神を全きに信じる信仰があった。神はそれを認められた。今､試練に置かれているならば逃げるのではなく､神を信じ勇敢になる事である。｢神があなたがたのことを心配してくださるからです｣1ﾍﾟﾃﾛ5･7） 　†　私の幸いはどこに？　｢何に｣｢どこに｣幸いはあるのか？これが､単刀直入に答えられる事が大切である。これが､はっきりしていない人は、幸いとは何かが漠然としているか､全くわからない人である。｢私は、主に申し上げました。「あなたこそ、私の主。私の幸いは、あなたのほかにはありません｣詩16･2)まさに私のことである。言い得て余り有る。聖書には､旧約も新約も同じほどに｢幸い｣という語が用いられている。幸いという内容の全てに言及しているわけである。突き詰めて､究極の所は幸いは｢主イエス・キリスト｣以外にない。それ以外が｢幸せ｣の対象であるならば､なお魂の成長が期待されているのである。若い頃｢まだ修行が足りん｣と言われたが｢幸い｣のストライクに至っていないのである。私達を惑わす者と､惑わす物が､溢れている中で人生が曲げられては｢亜流の幸せ｣を得るだけである。そのためには｢幸せ｣を真剣に考え、真剣に､神と福音について考えることだ。

「幸いの根拠」（2） 　†　過去の革命。　　本来革命は現在と未来に向かうものである。しかし､あえて人間の｢幸いの根拠｣は過去の変革(革命)にあると信じるのである。普通に言われることは､過去は変えられないというものである。しかし､過去が換えられるのである。その人生には､天地異変に等しい幸いな激変が起こるのである。人生をやり直す､と言う言葉はよく聞く､しかし、過去が換わる､と言う事は余り聞く言葉ではない。現実は､多くの人が､自分の過去を原因として､現在も未来にも希望が持てないでいる。だが､キリスト信仰は､私達の過去に係わり､解決するのである。現在とは過去によって成り立っている。２千年も前にキリストは十字架の贖い(罪過からの解放)を､神の永遠の保障の御業とされた。この神の歴史的御業を信じるのが信仰である。それは過去からの現在の私が､キリストと共に葬られてしまうことである(ﾛﾏ6･4)過去の革命とは､キリストと共に死ねるという喜びである。この信仰による現実が､現在と未来を神の生命で生きる事となる。そして､キリストの復活とも同じようにされるのである(ﾛﾏ6･5)いかなる過去も死んで､革命的に新しく生まれ換わるのである。 　†　希望に繋がれている。　希望に繋がらない生活は､尻すぼみで暗く､悲しいものである。今ウクライナは仕掛けられた戦火で､町を破壊され､難民となった人々が１５００万人に達している。この国の希望は､決して敗北しないこと。第二は､母国を復興することである。この希望がなければ､この国は生きる力と意味を失うだろう。希望は未来に確信を与える事実である。目に見える世界だけが本物ではない。まことの本物は､神が与えた｢見えない永遠の命｣であり､｢見えない神の実在｣である。｢信仰は望んでいる事がらを保証し、目に見えないものを確信させるものです｣ﾍﾌﾞﾙ11･1)信仰は､古い過去を新しく換え､信仰は｢望んでいる事柄(希望)｣を保証し､確信させる。現在が､どんなであっても､神はキリストにより永遠の報いを与えられる。信仰は希望を包含(ﾎｳｶﾞﾝ)している。この信仰と希望は､神の愛で覆われている。神の愛は信じる世界中の者を､キリストの一つの身体として力強く連帯させ､苦しみにある者を支え励まし､希望を共有するのである。

「幸いの根拠」（1） †　幸いの起原を知る。　　｢我思う故に我あり｣(ﾙﾈ･ﾃﾞｶﾙﾄ)とは､｢自分の係わる世界に､疑わしいと思う余地のあるものを取り除いて行くと､残るのは､確かではないと疑っている自分自身である」と言う事だ。ここには｢確かではない､疑わしい」という要素がある。人間には確実に信じられる真理の真実が必要なのである。神の創造世界を信じる事は､私達に重要な幸いの起原である。神による創造は｢生命の創造｣を意味する。人間は､神の創造による生命なのである。聖書は､現代の科学文明の中で｢信じられる｣確固たる根拠を持っている。総論的に云うならば､人間を最も克明に言い表している聖書にこそ､人間の知り得る｢幸いの根拠」がある。その中に生きているのが私達である。確かに教会に集いながら､幸いの確信を持てない人もいるだろう。私達は「神に似せられて創られた｣創1･26)それは､私達人間が､神に似るほどに､幸いな存在である事を意味している。信仰生活とは､幸いな｢キリストの満ち満ちた身たけにまで達するためです｣ｴﾍﾟｿ4･13)という目的を生きることで、キリストからの神聖な人格に成長する。 　†　厄介な人間に終わらない。　私達人間は、生き物の中で最も厄介な存在である。今日のコロナウィルスの厄介さに私達はうんざりしているが､それ以上である。人間は自由意志を持っているからだ。ウイルスは状況に応じて変異して行くが、意志をもつ人間は状況に関係なく､どのようにも行動する。問題は､意志をコントロールする自己である。この自己は､神につくことも､悪魔につくことも出来るのである。そのように人間は､自己中心的に意志を働かせて生きており､手に負えない要素を持っている。自己中心的意志は､神からも､悪魔からも｢得｣になる事にくみする。｢敵は心中にあり｣とは言い得ている。自由意志が自己中心的に働くとき､最も非人間的な未形成な人間になる。幸いの根拠を｢自分｣という確かでないものに置いてはならない。人間は神の手(愛)の中で活かされる者として創造された。神は羊飼いとして､私達は羊として描かれる。これが｢幸いの根拠｣なのだ。独立した羊は迷子である。徹底して神に牧されることを選ぶ意志が､人間の最高度の存在となる。キリストは囲いの中に私達を養い守られる。　

「揺るぎない世界をつくる」（７） †　ここは神の御国。 私達は３８年前から､ビンヤード・ワーシップソングを用いて礼拝する教会になり､今日に及んでいる。近年は多くのオリジナル曲も用いられている。そのため賛美歌や聖歌を賛美する機会が少ないが､自分自身の中で､賛美歌９０番が心に彷彿(ﾎｳﾌﾂ)する。｢ここも神の御国なれば､天地(ｱﾒﾂﾁ)御歌を歌い交わし､岩に樹々に空に海に、妙なる御業ぞ現れたる｣信仰の結果として生じるもの､それは、今の｢ここも｣神の御国である。という､大いなる喜びである。天の賛美が地の賛美と饗応(ｷｮｳｵｳ)している。神を頌(ﾀﾀ)える賛美の中に､天地万物が神の栄光の御業を証詞しているのだ。私達の｢揺るぎない世界｣は､まことに身近にある。信仰が生みだす､まことの喜びの実感が｢神の御国｣なのだ。主は言われた｢････わたしが、神の指によって悪霊どもを追い出しているのなら、神の国はあなたがたに来ているのです｣ﾙｶ11･20)神の支配する｢神の国｣は､私達も信仰によって創り出す必要がある。私達の今｢ここも｣神の御国である。私達が五感で感じる世界が､神の中で御国なのだから。 ハレルヤ！ 　†　つくる「世界」がある。　　私達夫婦は裸一貫で､独立自給の開拓伝道を始めた。今や４７年を経たが､まず信仰がこのような無謀とも思える決断をさせた。なぜか？夫婦共に､神が生きておられ､働かれるお方であるという信仰があった。神依存の生活を第一として楽しみ､また辛苦を共にした。ゼロから､一が生まれると､二に繋がり、五に繋がるように､神に祈り､全精力を傾けることであった。誠心誠意を尽くしても､上手く行かないことは承知の上での､人との係わりである。そうして伝道を続けた。経済的な支援がない中でも､家族５人を養われたのは神である。教会のない町(可児)に十字架を建てる､この志が､可児福音教会を｢つくる｣事に至った。｢つくる｣と言う事は､神の御業を成らせる。と言う事である。信仰があるというなら､神のために生きることである。信仰があるというなら｢行う｣ﾔｺﾌﾞ2･24)ことにある。信仰を美辞麗句とせず､詭弁とせず､主イエスに従う事が｢つくる｣ことなのだ。それが､企画やプログラムを立て行動する以上に重要なのである。｢つくる｣のは､神の生命と力にあるからだ。ハレルヤ！

「揺るぎない世界をつくる」（6） †　鬱(うつ）的世界。 鬱(うつ)という心情の苦しみは､ある人には縁のない話かと思う。だが､ひとたび鬱の世界に陥ると､世界は一変する。鬱の原因は究明されてはいない。そのような中で､うつ病患者は情動行動を制御する神経伝達物質（神経細胞間の情報伝達に用いられる分子）のなかのセロトニンやドパミンの機能低下が関与している可能性が示唆されている。セロトニンは心を落ち着かせ､ドパミンは活動性を高めて楽しみを感じさせるとされている。さて､揺るぎない世界に生きていたとしても､鬱に捕らわれる事も起こりえる。キリスト信仰があっても､人間である以上､鬱にも遭遇する。｢老人鬱｣と言うものもある。ある時期(70才を過ぎて)体験したことは､言葉に現せない｢虚しさ｣の心情に支配されたことだった。キリストの福音によって､揺るぎない世界に踏み入っているのに､肉体にある私は､言い知れぬ不可解な思いに悩まされた。大きく環境が変わったのでも､大きな事件が起こったわけでもない。一つ思い当たる事がある。自分が自負する存在を無能化され､用無しのように見下されたと感じた時｢肉なる自己｣は､行き場のない鬱の心情に落ち込みやすいという事だ。主に在って､とてつもなく強く､また弱い自己なのだ。 　†　神の世界を実現させる。 これは不可能なことである。しかし､ペテロが不可能な水の上を歩く事を可能とした。その秘訣は､神の約束の言葉を､とり付ける事であった。｢････私に、水の上を歩いてここまで来い、とお命じになってください｣ﾏﾀｲ14･28)私達も神の生ける御言葉を､とり付ける事が出来れば､神の世界を実現させることは可能である。だいそれたことだが､主キリストは｢望んでおられる｣のだ。｢もしあなたがたに、からし種ほどの信仰があったなら、この桑の木に、『根こそぎ海の中に植われ。』と言えば、言いつけどおりになるのです｣ﾙｶ･17･6）私達にとって､これほどの喜びはない。主イエスを識った者であること。次に､信仰を識った者であること。そうして､次のことがあるだけだ。条件を満たして、私が｢言う｣ことなのだ。神の世界は､私の｢言いつけどおりになる｣のである。これは信仰の極意である。そこにまで到達したいと､主を賛美し喜び踊る思いでいる。

「揺るぎない世界をつくる」（5） †　実感している世界。　人間が機械のように操作されて､造り変えられると､特殊な目的のために生きるようにされてしまう。マインド・コントロールとは、そう言うものである。自分の自由意志や選択権を失い､コントロールされている世界に､全てを献げてしまうのである。その手段は最先端の科学的で､心理学的な高度な方法であり､段階的に行われるという。要するに｢カルト｣である。世界制覇をもくろむ､集団｢破壊的カルト｣もある。基本的な人格と人権を､完全に従属させられる、奴隷状態と言わざるを得ない。しかし､本人には理想の世界に生きているという感覚であり､それ以外は｢悪｣の世界であると､決定ずけられているという。脱会したり､挫(ｸｼﾞ)けることは地獄に落ちる事に決まっているのである。この巧みさがマインド･コントロールなのだ。私達の信仰はそう言う本質はない。信教の自由の中で､私はキリストを救い主と信じたし、強制されて、あるいはコントロールされて､教会に縛られてはいない。完全な自由と権利の中で、神に仕えることを選び､兄弟姉妹との交わりを､喜びとしているのである。 　†　神が創り換える。 １９才で聖書を読み出した。当然キリスト教全般を知りたいと思った。当時は社会的である事と､科学的である事が私の関心であった。罪からの救いのみで、人生の問題全般は解決しないと考えていた。要するに､私自身の問題意識が中心にあって､その解決が聖書から､どの様に与えられるに関心があった。私が､神に創られた神のもの､という世界は見る事が出来なかった。しかし､神はイエス様をとおして､私の世界を創り変えて行かれた。この世界に生きるための信仰が､神の御心と永遠の世界に､生きる事へと換わってきたのである。たぶん、日本人なら誰もが同じような過程を通るのでは？それで､世捨て人になったのか？よりこの世界を愛せるようになった。この世に生きる意義も与えられるのだ。神の慈しみは、私達の魂をキリストの心と信仰に､創り換えて､神ご自身を示して下さるのである。そのように､知れば､知るほどに､驚きよろこび感謝でしかない。｢私にとっては、生きることはキリスト、死ぬこともまた益です｣ﾋﾟﾘﾋﾟ1･21）誰でも､このパウロの実感を得ている。

「揺るぎない世界をつくる」（4） †　捨てたら世界が出来る。　聖書的用語には､罪を離れる。罪を悔い改める。罪を捨て去る。がある。一番強い印象は｢罪を捨て去る｣で､罪の世界との絶縁の意味を持つ。新しい生活は､罪との絶縁が必須であり､神の国と義は､その場所に成り立つ。さらに､揺るぎない世界のために前進がある。｢それどころか、私の主であるキリスト・イエスを知っていることのすばらしさのゆえに、いっさいのことを損と思っています。私はキリストのためにすべてのものを捨てて、それらをちりあくたと思っています。････」ﾋﾟﾘﾋﾟ3･9)ここでは､新世界(主イエス)を知っているすばらしさのゆえに､一切のことを､ちりあくた(糞土)として､惜しみなく､捨てることが出来るのである。人格的な主イエス・キリストを知っている事。それは､永遠の生命を与えられ、復活の栄光を与えられること､それは永遠に､直接にキリストと交わりを与えられることである。私達に与えられている信仰が､神の愛の御業(主イエス･キリスト)を知る方法(道)である。幾らかでも主イエスを知っているなら､勤勉と熱愛を傾けて､主に近づこう。地上のものが｢ちりあくた｣となり､捨て去るまで。主イエスは豊かに導かれる。 　†　永遠の生命は不可知ではない。　永遠の生命について｢明確な確信｣があって､クリスチャン生活は成り立つのである。確かに感覚的に実感出来るわけではない。トマスのように､復活されたイエスの脇腹の傷､手にある釘の傷に触れる事はないであろう。主は言われた｢あなたはわたしを見たから信じたのですか。見ずに信じる者は幸いです｣ﾖﾊﾈ20･29)不可知論者とは｢永遠の生命に関して､私はなにも知っていない｣というクリスチャンや指導者のことである。全てが､ばく然のままなのだ。揺るぎない永遠の生命こそ､福音の中核､キリスト信仰の土台で確実な真実なのである。｢高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません｣ﾛﾏ8･39)私達の永遠の生命は､何ものも､死でさえも、神の愛から引き離せない。キリストの人格的な愛の交わりが、永遠であり､永遠の生命なのである。この確実性は希望となって私達の内に生きている。｢死は勝利にのまれた｣1ｺﾘﾝﾄ15･54）として。

「揺るぎない世界をつくる」（3） †　揺るぎないという事。　旧約聖書では､神がダビデを｢揺るぎない王｣とされた。2ｻﾑｴﾙ5･12）と､記している。また､息子ソロモンも｢私を揺るぎないもの｣として､ダビデ王の王座に就かせ､１列王2･24）と言っている。これらは､神の後ろ盾があっての出来事であることは､言うまでもない。主なる神によって､造られるものは｢揺るぎない｣と言う事である。｢安全で確かな錨｣ﾍﾌﾞﾙ6･19）は､神がキリストを通して創設された､私達への永遠の希望を保証するものである。神が創り出して下さるものは､王であれ､王国であれ､希望であれ､信頼であれ､揺るぎない性質を持つ。それが､私の中の出来事であるなら､私の中に生まれた､神の世界なのだ。これから､世の中と渡り合って生きてゆく時には､主イエスが植え付けて下さった､御言葉(真理)によって生きるのである。神(真理)の価値観こそ､揺るぎない私達の道だからである。この道からブレないで、神であり主あるイエスを崇め､従う事が､揺るぎない強さを生みだすのである。神に頼るという弱さこそ､最も強い者にするからだ。｢ですから、私は、キリストのために、弱さ、侮辱、苦痛、迫害、困難に甘んじています。なぜなら、私が弱いときにこそ、私は強いからです｣2ｺﾘ12･10） 　†　人間の盲目度。　｢それでもなお私たちの福音におおいが掛かっているとしたら、それは、滅びる人々のばあいに、おおいが掛かっているのです｣2ｺﾘ4･3)おおいが掛っている､とは見る事が出来ないという事。次節では｢この世の神が不信者の思いをくらませて、神のかたちであるキリストの栄光にかかわる福音の光を輝かせないようにしているのです｣とある。私達クリスチャンも､世の価値観を人生に受け容れて生き続けると｢おおい(覆い)が掛る｣その結果､キリストの栄光(福音の光)が､ぼやけ､霞(ｶｽ)むのである。神から､何を聞いても､言われても悟れず､神が見えない盲目度は深く､大きくなる。人間の本当の盲目については主イエスが語られている。主の御名を信じない人々に対して｢主は彼らの目を盲目にされた。また、彼らの心をかたくなにされた。それは、彼らが目で見、心で理解し、回心し、そしてわたしが彼らをいやす、ということがないためである｣ ﾖﾊﾈ12･40）

「揺るぎない世界をつくる」（2） †　決定される事。　その人の明確な方向性が示されて､素晴らしい決断がされているので感動する。所が違った課題になった時､その方向性が姿を消しているのだ。なぜなのか？聖書は､神の健全な教えと敬虔(神聖)を生活全般に適用する事を求める。これは厳しいのではなく､サタンとこの世の誘惑と罪から守られて､揺るぎなく私達が満ち足りて生きるためである。そのために一貫した方向性(決断された決定)が､信仰の人生なのである。例えば､地域の人間関係の中で､家族の中で､教会生活の中で､方向性が同じである。賛美を献げることも､犠牲を献げることも､同じ方向性に従うのである。これが､ぶれていない､方向性が一貫している事が健全さを示すのである。私達の常にある問題は､神に聞き従うか、自分の思考と都合に従うかである。この事で､私達は明確に決断し､決定する事が求められる。神のしもべならば｢･･私たちの主イエス・キリストの健全なことばと敬虔にかなう教えとに同意･･｣2ﾃﾓﾃ6･3)することである。神と伴(ﾄﾓ)にある､満ち足りた､喜びの生活を願うならば､神に喜ばれる一貫した方向性を決定することである。実は､それがクリスチャンの義務なのである。神への忠実さとは､健全な御言葉への誠実さなのである。 　†　主イエスの世界と私。　主イエスのお働きは､世界中のすべての神の子供達､一人びとりの中に､ご自身の世界を築かれることである。なんと驚くべき巨大な世界であろう。神の似姿である人間にしか与えられない。パウロや､ヨハネやペテロは､固有の存在だが､私もその一人である。パウロの中に主イエスが､ご自身の世界を築かれたように、私の中にも､主はご自身の驚くべき世界を築いて､さらに大きくし､高くし､広くして下さっているのである。主イエスが見ておられる世界を､私は自らの世界として与えられている。いち早く､主イエスに実存し(依存して)生きたならば､いち早く主イエスの世界を与えられ､主イエスの世界のすばらしさを賛美し､父なる神を崇めたに違いない。幸いな事は､誰でも､心を開き､キリストに留まる人には､キリストの世界が､その人の中に築かれるのである。この世に在りながら､主イエスの世界を知り､見て喜び､神の子の特権に驚き､感謝するのである。

「揺るぎない世界をつくる」（1） †　揺るぎない世界。　プーチン大統領は自分の理想とする世界を創り出すために､都合の良い理論を正当化し､戦争を起こした。世界の二極化を狙っているのである。権力を持って弱者をねじ伏せ､人間の自由を抑圧する世界である。そのためには核兵器を用いると脅しをかける始末である。戦争放棄､主権在民を掲げる平和憲法の日本は､とても容認できない。特に､私達クリスチャンは､神の義と愛を持って、世界の人々の平等と自由を目指している。キリストが旧約聖書の預言の成就として､世界に来られ､揺るぎない神の国を創り出されたからである。現代の権力者は、自国や世界の歴史解釈から､自己(自国)を中心とした､新しい歴史への野心を持つ。その動力は権力(軍事力･経済力)である。人間の固有の自然法(真理)には､目もくれない自己欺瞞の中に生きている。｢わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合うこと、これがわたしの戒めです｣ﾖﾊﾈ15･12）これこそが揺るぎない世界なのである。曲がった時代も､狂った世界も､この戒めに依って審きを受ける。また｢それで、何事でも、自分にしてもらいたいことは、ほかの人にもそのようにしなさい。これが律法であり預言者です｣ﾏﾀｲ7･12）と､神の御声が鳴り響くのである。 　†　自分から始める。　人間には主軸となる世界観がある。これが曖昧ならば人生も曖昧であり､自己自身も曖昧である。私達クリスチャンは､主イエス･キリストを核においた世界観を持つ。天動説から､真実な地動説に換わったように､私達は｢唯一の神｣を中心にした生き方をし､この世界を理解する。私達が世に生きるとは｢国籍を天に置く｣ﾋﾞﾘﾋﾟ3･20)事であり､大転換(パラダイムシフト)をしているのである。小数であっても日本に｢神の民｣が居ると言う事が､神の事業(お働き)なのである。｢小さな群れよ。恐れることはありません。あなたがたの父である神は、喜んであなたがたに御国をお与えになるからです｣ﾙｶ12･32)大勢の中で､私だけがクリスチャンであることが､揺るぎない世界を成り立たせているのである。その自分が世になびき､信仰を失えば､日本から光りが消えるのである。いま与えられている救いを堅固にしよう。私達があって､日本は神に立ち帰れるのだから。

「領域を意識する」（7） †　信仰の領域を選ぶ。　信仰の領域とは､神の支配する領域に入るということである。「それでモーセは民に言った。「恐れてはいけない。しっかり立って、きょう、あなたがたのために行なわれる主の救いを見なさい。あなたがたは、きょう見るエジプト人をもはや永久に見ることはできない。主があなたがたのために戦われる。･･｣出ｴｼﾞﾌﾟﾄ14･13､14）聖書には50箇所以上に「恐れるな」と書かれている。この背景ﾆは恐れるに足る原因がある。エジプトの押し迫る軍隊を目の前に見ていたり､大国の脅やかしの言葉であったり､敵軍との戦いの直前であったり､未知の事柄に不安を抱える時などである。また､孤独で意気阻喪(ｿｿｳ)している時｢恐れるな。わたしはあなたとともにいる。たじろぐな。わたしがあなたの神だから。わたしはあなたを強め、あなたを助け、わたしの義の右の手で、あなたを守る｣ｲｻﾞﾔ41･10)危機の現状に｢恐れない｣で神に依り頼むなら､神の支配する中に､生きる信仰の選択をしたのである。私達は､恐れと不安を感じていないか？その時こそ､神の御声｢恐れてはならい｣に聞くのである。その時が一番神の助けを必要としている時､主なる神が､戦われる時だからである。｢恐れるな｣と神の力強い御声が今日も響いている。 　†　見えない領域を見る。 ｢私たちは、見えるものにではなく、見えないものにこそ目を留めます。見えるものは一時的であり、見えないものはいつまでも続くからです｣2ｺﾘ4･18)これは科学的な常識である。しかし､信じる事を通して､見えないものが見えるようになる。御言葉が告げる内容は信じなければ現実を生まない。御霊の働きにしても､与えられている賜物も､信じて用いられるのである。自然的に溢れ出るものではないというのが私の認識である。神の約束の事実の全て､永遠の御国(天国)や再臨のキリストは､未知なることなのか？事実はそうであるが､聖書は神の御霊(聖霊)が､私達の魂に現実のこととして啓示されるのである。四千年前アブラハムは｢堅い基礎の上に建てられた都を待ち望んでいた｣｢その都を設計し建設されたのは神です」ﾍﾌﾞﾙ11･10)彼ははっきりと見ていたのだ。｢信仰は望んでいる事がらを保証し、目に見えないものを確信させるものです｣ ﾍﾌﾞﾙ11･1）

「領域を意識する」（6） †　今より高い領域へ。　｢真理は驚きである｣この言葉に捕らえられ生きている。その真理に驚き(驚愕)することで､真実に私のもの(財産)となる。神に召された､その時から､私達は神の領域に生きる者にされている。その私達に｢わたしを呼べ。そうすれば、わたしは、あなたに答え、あなたの知らない、理解を越えた大いなる事を、あなたに告げよう｣ｴﾚﾐﾔ33･3)と約束された。私達には考えられない驚くべき､神の至高の領域に入れられるのである。それには｢私を呼べ｣と言われる。奥まった部屋に入り祈るのだ。ヤコブのように御使いと格闘する(創32･24)与えられるまで､執拗(ｼﾂﾖｳ)な熱心さが｢神を呼び求める｣ことである。神の偉大な恵みは｢彼らの叫びに傾けられる｣1ﾍﾟﾃﾛ3･12）神のみが､私達を高次の恵みの領域に入れて下さる。今の低いレベルの経験に留まらず､高い領域を目指して､キリストの御名を呼び求めよ。熱心な祈りは､今の怠惰を打ち破り､天への窓を自ら開くことになる。モーセがビスガの頂き(申34･1)から、乳と蜜の流れる全地を見渡したように､私達にも信仰の高嶺に上るように招かれている。 　†　聖霊の領域。　｢また、人の子に逆らうことばを口にする者でも、赦されます。しかし、聖霊に逆らうことを言う者は、だれであっても、この世であろうと次に来る世であろうと、赦されません｣ ﾏﾀｲ12･32)イエスは悪霊を追放し､しるしと不思議を通して神の国の到来を宣言された。パリサイ人は､イエス が｢悪霊を追い出しているのは悪霊のかしらベルゼベルによることだ｣24)と､言う事で､イエスの中に働かれる神の霊(聖霊)に逆らい､冒涜した。しかし罪人は無知のゆえに､神やイエスを冒涜するが赦される。｢わたしが父におり、父がわたしにおられるとわたしが言うのを信じなさい。さもなければ、わざによって信じなさい｣ﾖﾊﾈ14･11)業とは､聖霊のお働きである。その聖なる現れを冒涜し､逆らう者は赦されない。イエスは｢数々の力ある業を行われた｣ﾏﾀｲ11･20)が､悔い改めなかったコラジン､ベッサイダ､カペナウムの町々をソドム以上の災いが臨むと言われた。聖霊に逆らうとは､神の働きの本質に逆らうことで､この世でも来るべき世でも赦されない。聖霊の領域は､聖なる神の神聖な現れとお働きなのだ。

「領域を意識する」（5） †　領域がゼロになる。　大きな教訓を得たのは､車に欠かせないバッテリーからだった。いつもの車が､電池切れで始動しない。それで､ブースターケーブルで､他の車を通してエンジンを始動させた。普通はこれで､急速充電する。安全を期して４㎞位走行し､ガソリンスタンドで､燃料を満タンにした。所が始動しない､バッテリー電源がゼロである。ここまで動いたのは､車の発電電流であったのだ。急遽､無効のバッテリーを､スタンドのガレージで新品に取り換えた。バッテリーは劣化し蓄電する能力｢領域｣を失う。他の車からの電気でエンジンは始動するが､もはや､電気を蓄えられない。止めたら最後､車は動かないのだ。このことは､私達を表しているかも知れない。｢わたしはぶどうの木で、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人の中にとどまっているなら、そういう人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないからです｣ﾖﾊﾈ15･5) 主イエスに｢とどまる｣ことで､神の生命と実を結ぶエネルギーが私達に注いでいる。30倍､60倍､100倍にまで実を結べる。霊的な電源(キリスト)から離れると､何も出来ない死んだ枝になる。 　†　御座という領域。　神の御座という場所は､聖徒にとって麗しさの極みでしかない。｢まことに、あなたの大庭にいる一日は千日にまさります。私は悪の天幕に住むよりはむしろ神の宮の門口に立ちたいのです｣詩84･10)神の居られるとこしえの御座とは｢･･･義とさばきが御座の基である｣詩97･2)ヨブは｢ああ、できれば、どこで神に会えるかを知り、その御座にまで行きたい｣ﾖﾌﾞ23･3)と､心を向け､慕い求めている。御座に近づきたいという思いが､私達の信仰生活の中に生まれる事は､高い領域が開かれたことを意味する。御座は至高の栄光に満ちている所で､父なる神がおられる。｢あなたは、祈るときには自分の奥まった部屋にはいりなさい。そして、戸をしめて、隠れた所におられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、隠れた所で見ておられるあなたの父が、あなたに報いてくださいます｣ ﾏﾀｲ6･6)父の御座はあなたの近くにある。御座は､あなたの奥まった部屋に入って祈る時､隠れた所(御座)で､神はあなたを知り､見て､報いて下さる。

「領域を意識する」（4） †　熱いのか､冷たいのか？　　熱い､冷たい､には区切りがある。領域が違うことを意味している。この区別がつかない｢生ぬるい｣と言う領域がある。｢わたしは、あなたの行ないを知っている。あなたは、冷たくもなく、熱くもない。わたしはむしろ、あなたが冷たいか、熱いかであってほしい。主は言われる｢このように、あなたはなまぬるく、熱くも冷たくもないので、わたしの口からあなたを吐き出そう｣黙示3･15-16)神に召され選ばれた者として､熱く福音に生きているだろうか？主イエスを熱愛し救いの喜びに踊っているだろうか？････ともすると｢そんな人は異常か､特別な人では」と声が聞こえそうである。生ぬるい人の特長は､神と､信仰と､教会と､世とのバランスを無難な､やりやすい｢自分の領域内｣で決めている。これでは､自分の堅い殻を破ることは出来ない。熱くも、冷たくもない中庸(ﾁｭｳﾖｳ)は､勝利者イエスからは｢吐き出される｣だから､熱い神の愛の中に､篤い信仰の情熱を燃やすのである。神の愛の御業と聖霊の働く｢領域｣に飛び込むことが神に受け容れられる｢生ぬるくない｣クリスチャンである。 　†　暗闇の領域。　現代人は､時代の科学的で実証的な世界を常識として生きている。その行き方を突き詰めて行くと､人間は行き詰まる。なぜなら人間は霊的存在だからである。私達は人間についての研究から神に到達しない。神は｢無からの創造者｣で完全な善であり､世界を造り人間を造られた。｢そのようにして神はお造りになったすべてのものをご覧になった。見よ。それは非常によかった｣創1･31) 完全な善なる世界が全てであった。しかし､悪が出現する。人格的な悪魔の奸計(ｶﾝｹｲ)によって人間は罪を犯し､悪の世界に繋がれた。神は悪(罪)を善なる世界に置くことは出来ない。それで､悪魔と悪に属するものの領域｢地獄｣を用意された。神は悪魔の支配下にある人々を救う十字架の福音を与えられた。｢･･･ひとりでも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです｣2ﾍﾟﾃ3･9)主の再臨されるのが遅い理由である。今､大きな力を持つ暗闇の勢力は全世界に及んでいる。しかし､神はご自身の善なる世界の外に置いた｢地獄(火の海)｣ に､とこしえに投げ込まれるのである。

「領域を意識する」（３） †　来なさい。　イエスの招きは｢私について来なさい｣ﾏﾀｲ4･19）ということが本命である。信仰は主イエスに倣い､従う事だからである。このように主イエスについて行く信仰が、健全な私達の領域である。主イエスはご自身(神)の領域に､来なさいと招かれたことがある。｢すると、ペテロが答えて言った。「主よ。もし、あなたでしたら、私に、水の上を歩いてここまで来い、とお命じになってください｣ﾏﾀｲ14･18)すると､イエスは｢来なさい｣と言われた(19)水の上に立ち､歩かれる領域は､超越的な神のものである。ペテロは賢明にも、主イエスに｢お命じになってください｣と言った。これがなければ､人間は神の領域に入る事が出来ないからである。この事から教えられる重要なことは､ペテロのような信仰のセンス(感覚)を､私達も持って良いことだ。もし、主イエスとの親密な交わりがあるなら､親密な会話も生まれる。｢来なさい｣という､主の御声を聞く事もあるのである。主に愛される子供には､限りない神からの特権があるのである。　　　†　安全確保。　現在の深刻な問題は､コロナ感染の拡大である。安全の領域を意識して守っていた。三年間を守られてきた､ワクチンも四回接種した。コロナがＢＡ・５に形を変え､感染率が非常に高いことを聞かされてきた。いつもの生活の中で軽い頭痛がおこった。冷房のない暑い部屋であったが、体温は３７度をこえていた。教会の牧師室に引っ越して､次の朝､抗原検査に行ったら陽性とわかった。風邪を引いたな､というのが自らの感覚で､まさかコロナに感染したとは思えなかった。翌日の朝の体温は３６・５度で普通なのだが､自宅療養となると､行政の経過観察という管理下におかれる。まさに､個人としての､コロナに対する安全の領域が崩されたのである。家族が被る負担は大きく､社会と暮らしの構造を破壊した､恐ろしい見えない敵である。見えない敵は他にもいる。｢私たちの格闘は血肉に対するものではなく、主権、力、この暗やみの世界の支配者たち、また、天にいるもろもろの悪霊に対するものです｣ｴﾍﾟｿ6･12）私達キリスト者しか理解できない､人間の最大の脅威である。しかし主に従う人は打ち勝てる。信仰は､見えない敵を見させるからである。

「領域を意識する」（２）  †　まことの自由奔放。　私達は神の子供である。と言う観点から見ると、罪と世の桎梏(ｼｯｺｸ)からの自由が思い浮かぶ。自由とはあらゆる束縛からの解放である。奔放とは、どういうことか？一般的な意味では｢思うままに振る舞う｣｢常規に従わないで自由である｣｢ほとばしること｣などの意味を持つ。｢････あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にします｣ﾖﾊﾈ8･32）ここには､奥深い自由が宣べられていると思う。神の特権を与えられた子供としての自由と奔放さである。例えば､父親に子供がわがまま放題だが､父親が愛情深く子供を受け容れている。ほとぼしる子供の姿が好きなのである。このような情景が、天の父と､私たちの生きた交わりであり､関係である。｢あなたがたは、人を再び恐怖に陥れるような、奴隷の霊を受けたのではなく、子としてくださる御霊を受けたのです。私たちは御霊によって、「アバ、父。」と呼びます｣ﾛﾏ8･15）神の子供は｢天のお父ちゃん｣に､無邪気に走りより、振る舞う特権を持つ。私達は､まことの天の父にまとわりつく、自由奔放の領域の中におかれ、生かされている。　　 †　境界線と人間。　子供の頃､村に騒動が起こった。山の地境(杭)が不法に移動されており､その分の木材が切り出されていた。いわゆる地境のトラブルである。｢『隣人の地境を移す者はのろわれる。』民はみな、アーメンと言いなさい｣申命27･17)このような地境の問題は､今日では国際的な問題である。日本は竹島､尖閣諸島､北方領土に問題をもつ。ロシアの固有の領土宣言で､ウクライナは戦争を仕掛けられ､領土を奪われようとしている。｢何が原因で、あなたがたの間に戦いや争いがあるのでしょう。あなたがたのからだの中で戦う欲望が原因ではありませんか｣ﾔｺﾌﾞ4･1)人間が神の恐ろしさを認めないならば､自分のために地境を移すような事をする。欲心のために領域を守れないならば、神からの悲劇が見舞うことになる。｢復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする。」また、「主がその民をさばかれる。」と言われる方を知っています｣ﾍﾌﾞﾙ10･30)あるべき心の領域を守ろう。自らの行動の領域を､神の御心として､実践して行こう。神を畏れつつ歩み､確実な永遠の報いを得るように生きて行こう。

「領域を意識する」（1） †　残溝(ｺｳ)が少ない。　自動車のタイヤには縦横の溝がある。長く車を使い続けると、当然ながら､タイヤが摩耗して、その溝が浅くなる。タイヤの大きさにもよるが８ﾐﾘの溝がある。前輪の溝が４ミリになったら取り換えるよう勧められる。後輪は３･８ミリとされる。その理由はブレーキを掛けた時、止まるまでの距離が長くなる。濡れた道路などでは、さらに停止距離が伸び、スリップも起こる。タイヤを替える気がなかったのだが、前輪がパンク(破裂)で取り換えざるを得なくなった。溝が４ミリを下回っていたので、前輪の２本を取り換えることで｢領域｣を守る事に落着した。このタイヤ問題は小さいと思える。しかし､ブレーキが利かず事故でも起こした場合には、不良タイヤを使用していた。となり、大きな代償を求められることになる。聖書も､何事にも守るべき領域がある事を教えている。｢また、主は、自分の領域を守らず、自分のおるべき所を捨てた御使いたちを、大いなる日のさばきのために、永遠の束縛をもって、暗やみの下に閉じ込められました｣ﾕﾀﾞ1･6）国際的な｢領空｣｢領海｣も同じく、領域を無視する行為には、世界からの手厳しい評価に晒(ｻﾗ)される。私達も霊的領域を堅持して平安を守ろう。 　†　危険の基準。　世界中で起こっている事は､干ばつと大洪水である。世界中で山火事が起こるのも､極度の日照り(乾燥)による。この季節に毎年聞かされる気象用語がある｢線状降水帯｣である。東北では、今までに無い豪雨となり､河川の氾濫によって洪水に見舞われている。危険水域の基準が､いとも易々と越えられてしまう時代になってしまった。安全の領域を今までよりも高くして、見合った対策と生きてゆく生活の場をより安全にする事を余儀なくされている。日本列島は全域で、台風並み、それ以上の、長時間の線状降水帯が発生する。伊勢湾台風では電柱も家も倒れ、元通りになるには大変だった。日本の各地で河川の氾濫による浸水被害にある方々を思うと、その大変さに心が痛む。｢私たちは、被造物全体が今に至るまで、ともにうめきともに産みの苦しみをしていることを知っています｣ﾛﾏ8･22)自然界は人間の罪の結果､混乱し秩序を失っているのである。

「入れ換える」（7） †　換えた生き方。　変わったでも､代わったでも､替わったでもない生き方が､換えらた生き方だと思う。元に戻れない｢入れ換え」がされてしまった。という意味で､とてつもなく喜ばしいことなのである。これは｢私の福音｣であり思想であり､哲学でもある。この思想と信仰はもともと聖書に明確に書かれていることで、何も独自のことではない。信仰という内容の幅が広いので｢キリストを救い主として信じる｣という言葉が信仰の公称となる。私は｢換えられた｣という意味を信仰に持ち込んでいるのである。｢････私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。････｣ｶﾞﾗﾃﾔ2･20）ユダヤ教にも、イスラム教にも､仏教にも、もろもろの宗教にもない、新しい人間の｢様(在り方)」が、唯一、ここにある。神の御心は、御子の十字架に､使徒パウロと同じく、私をも完全に十字架につけられた。何が換わったのか｢キリスト我にありて生き給うなり｣ に換わったのである。死んだ者が元に戻れないように､十字架に死んだ者の中に、キリストが生きられるので､キリストの信仰の中に生きられるのである。 　†　世界は入れ換わらない。　もの凄く否定的な表現が聖書にはされている。｢････全世界は悪い者の支配下にあることを知っています｣1ﾖﾊﾈ5･19)日本のみならず某国のみならず、全世界は｢悪い者の支配｣の下に置かれているという。最善で悪のない全能の神は、この悪の世界に打ち勝つ｢善｣を行われた。それが永遠の定めをもたらす､超大な神の業としての､神の受肉､十字架の罪の身代わり､永遠の勝利としての復活であった。これからも地球には未曾有の大災害、悪の憎悪に満ちた覇権、遂には互いの愛が冷えてしまう。｢あなたがたに言っておくが、神はすみやかにさばいてくださるであろう。しかし、人の子が来るとき、地上に信仰が見られるであろうか｣ﾙｶ18･8）主のご心配は､再臨の時に｢神への全き信頼を保つ｣という信仰があるのか？と言う事である。この世の者であった私達だが、今は｢神の御国の生命｣の中に､入れわっ換わったのだから、どんな時にも信仰の火を燃やし､備えの油を絶やさず｢イエスから目を離さない｣ﾍﾌﾞﾙ12･2)ことである。

「入れ換える」（6） †　キリストの花嫁。　花嫁になるには、一人の夫となる花婿のために、添い遂げる覚悟が出来ていること。即ち、夫以外の愛の対象を排除し、潔く備えることである。花嫁が、これを堅苦しいと感じるようならば、結婚生活は相当に困難である。｢････私はあなたがたを、清純な処女として、ひとりの人の花嫁に定め、キリストにささげることにしたからです｣2ｺﾘﾝﾄ11･2）この御言葉は、地上の男女の結婚を否定しているのではなく、地上の男女は、キリストの花嫁となるように想定されている事を現わしている。地上の結婚生活は、天上での婚姻の前味として尊い要素を含んでいる。その生活で傷つき、苦しんだにしても、大きな価値に繋がる。私達は悲しみや痛みを、キリストの血潮に癒やされて、潔い者にされる。｢花嫁は、光り輝く、きよい麻布の衣を着ることを許された。その麻布とは、聖徒たちの正しい行ないである｣默19･8）主なる神を崇め、主イエスに従う生き方が、正しい行いである。全ては、天上での婚宴に招かれる花嫁になることである。キリストに真実ならば、真実の花嫁に換えられる。 　†　クラウド（雲）。　　例えば、牧師が聖書の註解書５０巻を購入すると、大きな書棚を用意しなければならない。別の註解書や様々な辞書を揃えると書籍に囲まれることになる。費用も膨大で、特別な収入でもないと必要な本が買えない。このような出版物が｢紙｣から電子データーとなって、インターネット上の｢クラウド・サービス｣に載せられている。主に、英語版であり、日本語版の註解書が電子データーになっているのを、まだ聞いていない。この様な、入れ換わりは、近年の大きなメリットを教会にもたらしている。電子化された本は紙媒体の書籍の五分の一になる場合もあり、貧しい牧師にはありがたいことになる。何十冊分のデーターを用いていて、クラウド仕様になっている事を知らない事もある。実は机上ではなく、クラウドの中にあって動いているのである。｢クラウド｣ は見えない。同じように、私達の全能の神も見ることは出来ないが真実である。｢どうか、世々の王、すなわち、滅びることなく、目に見えない唯一の神に、誉れと栄えとが世々限りなくありますように。アーメン｣ 1ﾃﾓﾃ1･17）

入れ換わり(5) †　神の神聖に置き換わる。　　神の質と人間の質は同じではない。私達は主なる神に圧倒的に愛されているのだが、神の質と同じになる事ではない。神の子とされる特権を持っているが、神と私には明確な｢質的差｣がある。この理解が｢恐れとおののき｣を、私の中に生みだすのである。驚くべきは神の御心である。｢私たちをご自身の栄光と栄誉によって召してくださった神を、私たちが知ったことにより、主イエスの、神としての御力は、いのちと敬虔をもたらすすべてのものを、私たちに与えました｣2ﾍﾟﾃﾛ1･3) 生命と敬虔(神聖)が｢主イエスの神としての御力｣で、既に与えている。と宣言している。その第一は信仰なのだが｢信仰の創始者であり、完成者であるイエスから目を離さないでいなさい｣ﾍﾌﾞﾙ12･2)｢あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です｣ｴﾍﾟｿ2･8)わかることは信仰も、神からのものなのである。｢だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です････｣2ｺﾘﾝﾄ5･17）神の神聖(質)は虹のような七つの色彩の輝きをクリスチャン人生に加える。そのために主イエスに依り頼む生活を求められる。神の御心は、あなたを主イエスに似た人にする事であり、新しい力を 与えられた人として、生きることである。 　† ふさわしい家。　独身生活では一部屋でも過ごせるが、家族を持つとも成れば、部屋数のある家に移り換える必要がある。また、就職や学校のために移住すると、今の環境は置き換わることになる。主イエスは｢････あなたがたのために、わたしは場所を備えに行くのです｣ﾖﾊﾈ14･2）といわれた。主が復活後に行かれる天国に｢私達の場所(住まい)｣を備えられている。私達は国籍を天に持つ(ﾋﾟﾘﾋﾟ3･20)だけでなく､住まいをも与えられる。その｢場所｣は愛に満ち、喜びと平和に満ちている｢住まい｣なのである。わかっている事は｢復活の時には、人はめとることも、とつぐこともなく、天の御使いたちのようです｣ﾏﾀｲ22･30) 私達は天の御使いのように性別に支配されず存在し、その姿にふさわしい場所へと入れ換わる。復活した幾億万の聖なる証人と共に私達は喜び歌い、永遠に御神をほめたたえるのである。

「入れ換える」（4） †　入れると元に戻らない。　注意書きに書いてある。｢これを入れると元に戻りませんご注意下さい｣慣れ親しんだ環境がなくなって、新しい環境に成りますよ、と言うわけである。そんなことが多々あったのがプログラムのグレートアップ(バージョンアップ)である。全体が更新され、新しくなり、進歩しているのだ。しかし、あるものによっては以前のままの方が使いやすいと思う事がある。時代が進むにつれて、セキュリティ(危険や脅威から守るための段取りや手段）が高度に必要になってきている。そうすると古いものを新しいものに入れ換えねばならなくなる。メーカーが古いバージョンのアップデートを中止するからである。何とか別の方策を見つけ出して、今のままで使い続けるようにして行きたい。人間の創り出した物は常に｢新しい物への｣入れ換えを求める。しかし、人間を創られた主なる神は、信じる者の中に住まわれる。かえって内側からお働きになって、私達を新しい者へ、キリストの似姿に換えて行かれる。キリストに関心を持てば持つほど、誰でも新しくバージョンアップして行くのである。 　† 告白、宣言の力。　私達はキリスト者として、使徒達の教えに従って今日を生きている。信じている事を明確に本物にするのは、告白であり宣言だと心に強く留めている。｢では、どう言っていますか。「みことばはあなたの近くにある。あなたの口にあり、あなたの心にある。」これは私たちの宣べ伝えている信仰のことばのことです｣ﾛﾏ10･8）もう一つは｢ですから、わたしを人の前で認める者はみな、わたしも、天におられるわたしの父の前でその人を認めます｣ﾏﾀｲ10･32）公に告白されない信仰は、確たるものではない、と思うのである。私の人生の入れ換えは｢私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです｣ｶﾞﾗﾃﾔ2･20）の信仰宣言にある。この｢入れ換え｣こそが、生きる事の素晴らしい現実だと確信できる。この事を恐れる人の原因はなにか？生きる事が｢自分が在ってのこと｣と思っているのではないか？　しかし、人間は神にあって死んで、生きられるのである。それを与えて下さるのが主イエスキリストなのである。

「入れ換える」（3）    † 連続の非連続。 「通る｣と言うことはいろいろな意味で用いられる。著名な学者に対しても｢彼は○○を通っていない｣要するに、重要な学説や、人物について未学である事を指して使われる。学者ともなると､多くをマスターして､落ち度のない論理を求められるわけである。学び舎で、教授が特に強く訴えた重要事項が｢連続の非連続｣であった。幅広く用いられる言葉のようであるが､信仰の内容について語られたように思い出す。私達は生き続ける事を連続しているという。しかし､キリストの救いを信じた時､連続は断ち切られた､非連続が発生した。キリストを知らないで連続して生きていた自分は､十字架の救いを基点に､キリストを知る神の子に｢入れ換わった｣これが「連続の非連続」である。その儀式が｢洗礼式｣で｢私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、いのちにあって新しい歩みをするためです｣ﾛﾏ6･4) ｢葬られた｣とは連続の終わりである。｢非連続｣の意味がわかれば､新しい歩みを主なる神が導かれるのである。 　† 自分でない自分を見る。 これは二重人格の話ではない。主なる神が聖書で約束されている｢新しい人｣としての自分である。｢だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました｣2ｺﾘﾝﾄ5･17)このように入れ換えられた自分を｢見る｣と言うことは驚きである。最たる実例は主イエスである。全き人間でありながら､神であることを生きられた。今や信仰によって、私達も人間でありながら｢神の子｣という特権を持って生きるのである。そこで大事なのは、主が父なる神に倣って生きられたように､私も主を見上げて聞く事､見る事､行う事､語る事に努め､悟りを広げ､知っていく事である。そのようにして新しい自分を見れるのである。それを一番の務めとして喜びながら､主の知恵を頂き､主の生命と御力を解放し､真理の奥義を教えられ､新しいことをやりだして行く。まさに､老いることを忘れてしまう新しい挑戦である。そして、今まで以上に神の子の特権を行使できると思う。

「入れ換える」（２） †　真実が上塗りされている。　聖書はなぜ｢あなたがたは、苦しみなさい。悲しみなさい。泣きなさい。あなたがたの笑いを悲しみに、喜びを憂いに変えなさい｣ﾔｺﾌﾞ4･9)と､語るのであろうか？それは新約時代の一世紀も、今日も教会は同じ問題を抱えているからである。現代は特にそうだが、教会は人間の好むことに逆らわない。人間の嫌う言葉を封印し、楽しさと喜びを提供し、素晴らしい音楽に招き入れる。これが未信者のための招きの集会で行われるのなら理解されよう。しかし、終末時代に生きている私達を、忘れさせるような喜びと楽しみの教会は、どうなるか？｢愚かな娘たちは、ともしびは持っていたが、油を用意しておかなかった｣ﾏﾀｲ25･3)のような教会になる。笑いを悲しみに、喜びを憂いに変えなさい。とは、｢喜び、楽しみ｣の自己欲求の生き方から、悔い改め、砕かれた心で神に従う生き方をせよ。すなわち｢変えなさい｣→[英] turned→[ｷﾞ]ﾒﾀｽﾄﾚﾌｫ｢変換せよ｣となる。クリスチャンは、人間の真実のために｢泣き･悲しみ･嘆き｣に変換された人種なのである。だからこそ、主なる神の慈愛の中に私達は生かされる。また裁きの座にあって、勝ち誇れるものとなるのである。 　† 主イエスが私を変換された。　単に変えられたものは、またもとに戻る。どんなに美しくメッキがされても、いつしかメッキは剥がれ地金が現れる。｢新しく生まれた人｣は、御子イエスの御業を通して、新しい質に変換されているのである。問題は、変換された内容がわからない人間である。罪から救われた事を信じているが「神の宮に、神の子供の特権」へ質が変換された驚きや、真理の喜びが爆発しない。これは、豊かな現代の中に生きるキリスト者の持つ信仰の障害である。今まで思うように生きてきた事が、安全の保証となり、神への全き信頼をはぐらかしているのである。しかし主なる神は、その様な私達を知っておられる。主はその愛する者を懲らしめ、受け入れるすべての子に、むちを加えられるからである｣ﾍﾌﾞﾙ12･6）変換されている｢質｣そのものが現れるように、火を持って精錬される。すると、｢････私はキリストのためにすべてのものを捨てて、それらをちりあくたと思っています････｣ ﾋﾟﾘﾋﾟ3･8)と心から、告白できる者になる。

「入れ換える」（1） †　確実に換える。　換える､代える､替える､変える。という言い方がある。これから用いるのは｢換える｣である。換えるは｢交換｣の意味で使うのが、ほかの「かえる」との違いに挙げられる。｢あるものと引き換えにあるものを得る｣ ｢あるものを手放すことによって、別のあるものを手に入れる｣さて、新会堂も献堂から１７年が経ち空調の経年年数を超える時期になった。今後の故障に部品の調達が出来なくなるのである｡この度、最終的な点検と部品交換を行い、３～５年をめどに機器の入れ換えを求められる。ガスの空調機から電気の空調機に換えることになる。小さな一室で冷房を使うと、大きな室外ユニットが稼働し大きな燃費のロスが生まれる。これが今の現状である｡このロスを解消する入れ換えの手始めとして、３階の三つの部屋に、個別の電気エアコンを設置する。ガスからの電気への入れ換えである。燃費の軽減を図る第一歩である｡なぜか？今のガス空調機を、新しい同じ機器に取り換えると７００万円の見積もりである｡私達の教会としては、新しい発想による転換で、設置経費も安い電気による空調に切り換わる事になるのである。 † 自らを手放す。　あるものを手放し、あるものを手に入れる。その、あるものを自分にする。そして自分を手放す。誰に？主なる神にである。何が想像できるか？どの様な｢あるもの｣を手に入れられるか？真実の｢愛｣を考えてみるとわかる。愛は、自分の一切を与え尽くす(手放す)ことなのである。主なる神は御子を私達に与え尽くされたのである。だから、これが愛の中の愛(無償の愛)アガペーである。この信仰の知識に従って、私自身を神に手放すことは、主なる神への真実な応答となる。｢自分の十字架を負ってわたしについて来ない者は、わたしの弟子になることはできません｣ﾙｶ24･27）自分の十字架を負うとは、主なる神の真実に答えて、自らの全てを、主イエスに｢手放した｣姿である。自分の｢あるもの｣を手放すとは、一部分を意味する。弟子になれないでいるとすれば、未だ自分は自分として生きて、主なる神に、全てを手放していないと言う事である｡主に全てを手放せば、主なる神が、私に換わって、生きて下さるのである。

「両刃の剣を握る」（7） † 安心の土台。　人は安心を得るために懸命に生きて、安心の実態を得たいのである。私達がキリスト者であると言うことは、その確実な安心のためであると言えよう。但し、必ず大金持ちになるとか、必ず病気にはならないという保証付きではない。それ以上に重要な｢安心｣の事実が約束されているのである｡｢イエスは言われた。「わたしは、よみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は、死んでも生きるのです｣ﾖﾊﾈ11･25)罪の赦しが伴い、地獄の刑罰が免除されている。そして何よりも新しい｢安心の人生｣が与えられるのである｡｢神の御霊に導かれる人は、だれでも神の子どもです｣ﾛﾏ8･14）神の子供とされ、神の御霊に導かれるので、確実な「安心」がある｡このように、キリスト者は、この世の生において、神の御霊に導かれることが最重要なことなのだ。その結果、生活が祝福されるのである。では、何が両刃の剣となるのか？偉大な安心を与えられた私達が、神の御霊に導かれることよりも、自分の考えて求める安心に、導きを求める事だ。神は義の審判者として、その不従順を裁かれる｡その人はかろうじて｢････自分自身は、火の中をくぐるようにして助かります｣1ｺﾘ3･15）一方、神の御霊に導かれる人は天に宝を積むのである。 † 人を活かす両刃の剣。　両刃とは、私達の現在の｢生と死｣であると考えたい。今の生は、既に死を克服した｢生｣である。その実証は、私が生きているのに｢死んでいる｣という事実がなければ成り立たない。でなけれは、私達は口先の信仰を唱えているだけである。｢自分が明確に死んでいる｣事実を提示しない信仰は｢死｣の欠けた信仰ともなる。キリストも｢死｣があって｢生(復活)｣があった様に､キリスト信仰には、私が明確に死んだという奥義を実証すべきなのである｡サタンはこの奥義の明確化を恐れている。キリストの命が、信仰に、教会に爆発的な力を現すからである。｢私はキリストとともに十字架につけられました。･･｣ｶﾞﾗﾃﾔ2･20)同じように、私達は最大級の喜ばしい事実として｢自らの死を｣宣言する。父なる神は御子の死を最大に評価された。私達も十字架に自らを｢つけている｣なら、あなたと人生に神の生命が現される。これが生と死の両刃の奥義となるのである。

「両刃の剣を握る」（６） 　　† 　楽あれば苦あり｡　江戸のいろはかるたにある言葉で、苦あれば楽ありとも言われる。人生を言い当てた言葉として知られている。楽をする、と言う意味には｢怠ける｣と言うことも含まれていて、そのお返しとして｢苦しみ(厳しい要求)｣がやってくる事を警告している。パナソニックの創始者の松下幸之助は、家内工場から辛苦を糧として、努力に努力を重ねた。経営の神様とも言われるほどになった。その経営の土台は、従業員を家族として苦楽を共にする精神にある。苦労が多かったことが、楽を共有する事を理念とした。高度成長期に事業が繁栄した若き事業家が大勢いた。そのような楽な時に、次の時代に備えなかった者は、時代の波にのまれて破綻してしまった。景気が糸偏から金偏へ、今やデジタルとかハイテクと言うのだろうか？いずれにしても、人生には知恵が求められる。｢知恵の初めに、知恵を得よ。あなたのすべての財産をかけて、悟りを得よ｣箴言4･7）それは永遠に生きるための知恵である。持てる財産に執着し、永遠に生きられる知恵に盲目になるなら、永遠の苦も刈り取るのである。 　　† 　神のみが知る人の未来。　戦争を仕掛け、近代兵器で都市を壊滅させ、当然ながら限りない人命を死に追いやった。人間が、自身の正当化を訴えて出来る仕業である。ローマ帝国時代後期に、カイザル(皇帝)を礼拝する法律を作り、これまでの宥和(ﾕｳﾜ)政策の信教の自由を撤廃した。それによって、ロマ帝国内のキリスト者を、カイザルへの反逆者として、あらゆる方法で迫害し死に追いやった。こういった法律も非常に個人的な邪悪な心情によって作られるのである。大義名分のもとに、行動の理由ずけをし、根拠として大量殺戮も平然と行う。救い主キリストも裏切り行為によって捕らえられ、死刑を宣告される。｢確かに、人の子は、自分について書いてあるとおりに、去って行きます。しかし、人の子を裏切るような人間はのろわれます。そういう人は生まれなかったほうがよかったのです｣ﾏﾀｲ26･24) このユダは極みまで神に愛された人だった。しかし、神の真実と正義に逆い、自分の立場を楯に暴虐を行う者は、神の 審きで地獄行きの罰を受ける。｢そういう人は生まれなかった方が良かったのです｣ そこに落着がある。

「両刃の剣を握る」（5） † 規制か自由か？　アメリカには痛ましい事件が多い。この度の銃による乱射事件である。米テキサス州南部ユヴァルディの小学校で、小学生１９人と、教師２人が犠牲になった。銃の規制を叫ぶ民主党と、銃規制に否定的な共和党の対立が、平行線のまま続いている。共和党は保守的キリスト教団体を基盤とし、銃規制に強く反対するNRA(全米ライフル協会)会員数５００万人も有力な支持団体としている。設立されたのは１８７１年の南北戦争直後という歴史の古さである｡キリスト教国としての、クリスチャンの役割は大きいはずだ。福音に根ざした論理が影を潜めるようでは、人々は立ち上がる力を失ってしまうだろう。身の安全のための銃の所持が、銃を所持していない、多くの人々の命を奪う絶え間ない事件が社会現象となっている。その原因を｢銃が人を殺すのではなく人が人を殺すのだ｣と言い逃れるのである。｢そのとき、イエスは彼に言われた。「剣をもとに納めなさい。剣を取る者はみな剣で滅びます｣ﾏﾀｲ26･52)アメリカはいつまで、身を切るもろ刃の剣を握り続けるのか？････代償の余りの大きさに痛みが伝わってくる。 † 霊的な両刃とは。 教会は霊的な実績を求めている。教会の具体的な成長を見ることであり、教会の増殖(セル活動の拡大)である。教会施設以上に福音宣教の実質が重要である｡霊的な力が、力ある教会(兄弟姉妹)を生み出し、宣教の実際に至る。第一に、イエス・キリストは神の具体的な力である。第二は、信じる信徒(私達)が、神の力を身に帯びる事である。世の力に対抗出来る証詞力があることだ｡私達は、聖書を学ぶ信仰の理解者であるが、それ以上に隣人に福音の影響力を与えるのである｡｢ですから、あなたがたは、神の力強い御手の下にへりくだりなさい。神が、ちょうど良い時に、あなたがたを高くしてくださるためです｣1ﾍﾟﾃﾛ5・6）へりくだるとは、私の中にある、キリストの神聖にふさわしくない欲望や、性質を切り取られる事を、神に許可を与えることである。神の両刃に切られるなら、キリストにある、恵と力に満たされる。贈り物として偉大な約束を与えられる。これが力ある霊的なキリストの資質と力とを身に帯びるのだ。