†　信仰の心の在り所。
　信仰は､長い歴史において培かわれてきた､信仰は教理(教え)にあると言う事も言える。これは､おもに人間の思惟(ｼｲ)→人間の知覚や感覚とは異なる､知的精神作用による人間の､認識を重視するものである｡それが教理である。これに重きを置くだけでは､不十分である｡本来のユダヤ的な信仰である､神の御心や､神の誠実､慈しみを､重視することが重要なのである。現代の世に理知的な教理は､なくてはならないが､それだけでは､骨と筋だけのシスマチックな信仰でしかない｡信仰とは､本来人間の｢心と霊｣が､神の御心と､神の愛に結びついて､神の霊の生命で私達が生きることにあるからだ。この本命がわからないと､信仰が｢神の心(御言葉)と霊｣に実存しないで､｢知的な認識」に偏執(ﾍﾝｼﾂ)してしまうのだ。だから､優先的なバランスを求めたい。私は多くの著名な神学書から頭脳的知識を学ぶが､目的は､神ご自身と､その御言葉の健全さのためだ。信仰のガードを鎧のように固め､何者にも脅かされないためである。信仰の中心は､神ご自身の生命に生きる｢心｣にある。｢力の限り､見張って､あなたの心を見守れ。いのちの泉はこれからわく｣箴言4･23）心にこそ､霊は宿るからだ。

　†　あせらない心。
　全ては､主なる神に任せて善いからだ。例えば、十代の若者に､何もしないで良いんだ。とは言わない。最善を尽くしているなら､それ以上は神の導きを待てば良い。と言う。復活の主は40 日後に天に帰られた。主の弟子達は｢神を信じた本物｣になるためには､神からの御霊を注がれなければ､本物には成れなかった｡要するに､急いだり､セコセコしたり､焦って行動を起こすことを禁じられたのである｡｢本物になるため｣には､焦らないで､主の御言葉に誠実に従がうことが最善なのだ。時間が流れ､期間が過ぎるかも知れない。だが､主の約束に期待して､誠実に待ち望む人を､主なる神は失望させない。焦らない心は､あきらめない心と繋がる。主なる神に｢開かれた霊と心｣がある限り必ず｢神は､あなたがたを､常にすべてのことに満ちたりて､すべての良いわざにあふれる者とするために､あらゆる恵みをあふれるばかり与えることのできる方です｣2ｺﾘﾝﾄ9･8)この幸いを生きよう。