†　信仰は自らを受容する。
　日本には古来より､自己を追求する思惟が存在する。無の境地とは超越的な到達点で｢心頭滅却すれば火もまた涼し｣と､織田信長に火攻めにされた快川紹喜(ｶｲｾﾝｼﾞｮｳｷ)は､座禅のままに､心頭を滅却して火炎の中に涼しげに死んでいった。心の雑念を払い､無念無想の境地に達すれば､火でさえも熱く感じない。聖書に｢だから､あすのことを思いわずらうな。あすのことは、あす自身が思いわずらうであろう。一日の苦労は､その日一日だけで十分である｣ﾏﾀｲ6･34）真の無念無想は､厳しい修行において勝ちとれるのか？誠にその通りだが､更に優れた道がある。真の｢無｣は､死である。死の境地が最上の無念無想の境地ではないか？　死人であることは､痛みがなく､何を言われようと意味のないことと成る。全ての人間は自意識の真中に生きている。この自意識が､思い煩い、何かに捕らわれ､無念無想にはなれないままなのである。使徒パウロが達した境地とは何か？心頭滅却ではなく､キリストの中に生きる｢生｣である。自己の死は､主イエスの十字架に共に掛けられていることを､受容する事である。そのために現実に自己は｢死｣に､キリストが自己の中味(命)になる事である。キリストの信仰の命を宿して生きることだ。主イエスの命に生かさるので無に生きるのではない。この特権を誰もが持てるのである。感謝！

†　生きた福音を受容する。
　福音は､人によって表現が異なる。四福音書は､その作者によって、書かれる方向がある。ユダヤ人のための使徒ペテロ。異邦人のための使徒パウロと､福音の語り口が異なる。しかしながら､私達は聖書全体を必要としている。自分の好みで片寄るにしても､福音の真理全体を､今の現実とし､生きて働かれる神として受け容れるのである。｢イエス・キリストは､きのうも､きょうも､いつまでも変ることがない｣ﾍﾌﾞﾙ13･8)また｢･･･わたしの父は今に至るまで働いておられる。わたしも働くのである｣ﾖﾊﾈ5･17)これらの事からも､私達は､生ける神を宣言する。私達に伴い､私達の願いと祈りに答えて､神の御業を行われる事を宣言する。これを宣言しないならば､私達こそが､小さな神､小さなキリストに閉じ込めて､生きた福音を制限してしまうのだ。