†　熟慮断行(じゅくりょだんこう)。
　十分に考えた上で､思い切って実行すること。これが｢熟慮断行｣である。やはり､教会の鍵を握るのは､個人の真摯な｢熟慮断行｣が有るか､無いかにかかっている。ことわざに｢糠(ぬか)に釘｣がある。糠に大きな釘を打ち込んでも､手応えも効き目もない。神の言葉(真理)も同じで私達の魂(人格)を､神聖なキリストにまでに換えようとされるが､私達には､それにふさわしい気概がない？そのようになりたいという信念がない？教会全体がそのようであれば､福音の真理が根付くかについて大方の予想ができるのである。足りないものは何もない｣黙3･17）と､不足を感じないのが､ラオデキヤ的教会現象である。教会の奉仕に取り組むのも重要である。もっと重要なのは｢神と格闘｣する事である。ヤコブは神と格闘して｢神の皇太子｣という新しい名を与えられた。創32･28）主なる神が主イエスを通して､私達をどれほどに引き上げ､どれほどに栄誉と祝福を与えて下さっているか､それを知らず､体験もせずに過ごす､教会生活は貧しすぎる。今を感謝し､今を喜んで生きているなら､さらに､驚くべき恵み｢天上での霊的なもろもろの祝福」ｴﾍﾟｿ1･3)を､求めてゆく聖なる決断をしようではないか。

†　救いの中味が拡大する。
　19歳の時に洗礼を受けた。その当時を省みると､非常に理づめな､クールな判断で｢信じて｣洗礼を受けた。当時の罪意識としては「誰だって嘘はついてきたし､何かを盗んだことはあるし､責任を果たさない卑怯な事もした」それらは自分に妥当する。それで私も罪人である。主イエスの十字架は､そのような私の罪を赦された。それで洗礼を受けた。この一連は､納得の出来ないことの始まりになった。自分の理性的な判断でイエスを信じたが｢霊から生れる者は霊である｣ﾖﾊﾈ3･6)とは？未体験のことであり､その内容や意味もわからない。要するに､十字架の出来事の深遠さが､全くわからない信仰生活を続けていたのである。信仰の第一に､聖くあることを励んだ。その結果は｢わたしは､なんというみじめな人間なのだろう。だれが､この死のからだから､わたしを救ってくれるだろうか｣ﾛﾏ7･24)だった。絶望に崩れ 落ちた。その時､聖霊が臨まれ｢霊から生まれる｣体験をしたのである。信仰には､高さも､深さも､幅もあるのである。