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「正反合の連鎖」（１）

執筆 : 
細江 和弥 2012-5-20 8:00
　†　一方的にならない。
　この世のすべての概念は、正（テーゼ）、反（アンチテーゼ）、合（ジンテーゼ）の三つに分けられるという考え方や、その方法である。哲学者ヘーゲルによって有名であり、今日も適用されるべきものである。教会において、正（テーゼ）となる企画が実行されたとしょう、すると否定的な反（アンチテーゼ）が生まれてくる。このことは大切なことで、否定せざるを得ない何の成果が見られないという理由や、色々な原因が述べられることである。合（ジンテーゼ）とは何か、正に対する反(否定)で終わるのではなく、新しい答えを生みだすことである。否定で終わらせず、否定を否定する英知が求められるのである。私達の思考は肯定か否定かに終止しやすいが、失敗を失敗として終わらせない「考え方・その方法」を持ち合わせることは重要だ。「悪いことは良いこと」であるという考え方が私達の教会に定着しつつある。これはまさに正、反、合の弁証法論理学に叶っているのである。

　†　恵みの連鎖。
　今とても幸いだという人がいる。最近結婚したとか、家が与えられたとか、およそこの世的な幸いのことである。そのような幸せ感はさほど永続しない、必ず｢反｣として下降気味な気分や、予期しなかった悪い出来事も起こってくる。かって日本に好景気が訪れたが、シャボン球のように壊れてしまった。このような「良い悪い」「高い低い」というウエーブは「正、反」の世界である。精神的な領域においても「良い時、悪い時」に区別されやく、特徴は「繰り返し」をしていることである。ここで大切なのは「合」に至らせる事、「合」を生みだすことである。良いことにおいても，悪いことにおいても、高い時にも低い時にも恵みを見いだすことが霊的な「合」である。聖書によれば「わたしの恵みは、あなたに十分である」2ｺﾘ12･9）と言明されている。私達クリスチャンには十分な恵みが連鎖しているのだ。それだから、私達はあらゆる生活の領域で「正、反」に終わらず「合」に至る恵みを得たい。信仰的霊的努力を惜します思慮を逞しくして歩んで行こう。
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「意識の根拠」（7）

執筆 : 
細江 和弥 2012-5-13 8:00
　†　研ぎ澄まされた意識。　
主イエスを考える時、常にぶれることのない意識を持ち続けられた事がわかる。真実なリーダーシップには揺らぐことのない意識が伴なっている。主イエスの受けられた試練、戦い、従順を見てわかることは意識的に強固な意志を働かせおられる事である。主イエスは復活直後エマオの途上にある二人の弟子に現れて、旧約聖書を開いてキリストに関する預言を示された。そのことからもわかるように主イエスはご自身についての預言(御言葉)を強く意識されていたということである。このことは私達が御言葉に対して意識薄弱ならば、信仰も薄弱なのである。私達の存在の根拠はキリストであり、御言葉であると認識している。私達も主イエスの様に預言の言葉、約束の御言葉を意識的に、生活に人生に引き入れなければならないのだ。そのことによって自ずから私達は世の光となる。私達クリスチャンの責任は、自らに対して在るのである。自らが御言葉に近づき、御言葉を意識化することである。その人がキリストに似ている真のクリスチャンとなる。そして、それは誰にも出来ることであることを忘れないようにしよう。

　†　教会の意識の根拠。
先日のカンファレンスの開会において、初めてではあったが基調となる教会の意識について触れた。�ゞ飢颪論蚕颪慮譴訛臉覿橘燭鬟咼献腑鵑箸垢觧�。�▲錙璽轡奪廖蔑酖�臨在）の必要。�Ｎ呂療粗察覆靴襪靴班垰弋帖砲良�要。�ぅ札襯哀襦璽廖淵好癲璽襯哀襦璽廖砲良�要。�ナ顕重�応（コンテクスチュアラゼーション）の伝道の必要。これは近未来に訪れる日本のリバイバルに求められていることである。私達はセルグループ以前は、チームプレイによる宣教と交わりをして若者の育成をしていた。セルグループは教会に油注ぎが来た時に、多くの人々を留め信仰を育成する受け皿になる。若い人々は今だけを受け取る信仰ではなく、未来の必要のために備え、意識的な聴き方、受取り方をしていくことだ。現実は二百名に満たない教会だが、五百名、七百名になることを考えるのだ。そう思わないものは自らを備えることを怠り、油を用意しなかった乙女と等しく間に合わない器となる。これは真実なことなのだ。私達の教会は油注ぎをまもなく迎えると信じよ。神の信仰に意識をむけ、現実だけに捕らわれないように注意すべきである。「あなたがたが眠りからさめるべき時刻がもう来ています。というのは、私たちが信じたころよりも、今は救いが私たちにもっと近づいているからです」ﾛﾏ13･11
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「意識の根拠」（６）

執筆 : 
細江 和弥 2012-5-5 6:00
　†　見ることの意義。
　｢彼らはヨセフが話したことを残らず話して聞かせ、彼はヨセフが自分を乗せるために送ってくれた車を見た。すると彼らの父ヤコブは元気づいた｣創45･27）この聖句は重要な原則を教えている。それは｢聞く」事と「見る｣事が物事を変え元気を与えるということだ。今年の｢ビンヤード･カンファレンス｣は，五組の牧師夫妻と四人の牧師が参加され，外来の信徒の方も多数参加された。四回の集会と牧師会を持ったが，そこで今回参加された感想と収獲は何であったかを聞かせていただいた。率直に私が感じたことは，見てもらって良かった，と言うことである。私達の教会の姿を｢聞く｣と同時に｢見て｣もらうことを通して収獲を得て下さったからだ。どの教会にも次へのテーマがある，取り組むべき課題があるのだが，どの様にすべきかを「聞き，見る」ことによって活力が与えられるからだ。カールご夫妻は婦人達の献身的なもてなしの奉仕に愕き，また可児福音教会に長期滞在して学びたいともいわれた。ある牧師夫妻は息子牧師を可児福音教会に住まわせ活動を学ばせたいともいわれた。私達はありのままだけれども，それほどに教会の皆様は主を愛し礼拝し仕えることに模範的であったのである。

　†　なぜ労苦するか。
聖書には｢労苦が主にあって無駄になることはない｣1ｺﾘ15･58） と言われている。人間の肉は自分以外のことに労苦する事は，無駄骨だと感じている。それが人(罪人)のさが(性)だが，可児福音教会は自分達が何を今すべきかを知って行っている。ビンヤードの群れにあって，いま私達がしなければならない責任として自分達だけのカンファレンスをしないのだ。今は手を差し延べられる時，即ちその季節を私達は迎えているので，労苦しつつビンヤードの群れと親しい教会をお誘いしているのである。私達の教会の礼拝や活動を見ていただいて，主の働きに触れていただく事である。高慢になって行っているのではなく，主の促しに従い労苦しているのである。今回はより明確にインパクトがそれぞれに示されて持ち帰っていただけるものがあったようである。このように主にあってのこれまでの労苦が実も結び，ある教会に新しい回復の動きが生まれている。このように交わりをしてきた事で霊的なユニティ(統一)が生まれてきた事も事実である。肉の思いに負けず，実を結びつつある労苦を喜び，主の聖名をたたえよう。その酬いの大きさに驚くために。
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「意識の根拠」（5）

執筆 : 
細江 和弥 2012-4-29 8:00
　†　意識の選択。
　意識というものは選択する対象である。意識が伴わない真理は真理とは成らないからだ。教会は聖書の普遍的な真理によって立ち行くものである。個々の教会は聖書から好ましい真理を選んで運営すれば良い訳ではない。だからこそ意識的に重要真理が優先的に選ばれる必要がある。個人的信仰でも自分に好ましい事柄だけを取りいれて生きると，主なる神の御心との相異に不遇を感じて生きるようになる。霊的な一致という現実は，信徒の意識的な選択にかかっている。自分の好みを選ぶのではなく，神の御心の大原則に一致して行く意識の選択である。それが出来ている教会が立派な教会であるということだ。この終わりの時代にあって神の御心に叶う最重要なことは何か？ もし私達が間違うことなく，正しく意識を働かせて選択する能力を持つのであれば，私達は真理の中に歩ませられている。そして，その選択の答えが一致しているならば未来がある。

　† 隣人への優先順位。
　統計学的に明確にわかっていることは，信徒の九〇％に及ぶ人々が「信仰は自分と家族のためになる」という領域の中にいるということだ。神の宣教命令に従い，伝道することが最も大切であるという生き方をする人は希少(ｷｼｮｳ)である。これが教会の現実のギャップであることを覚えよう。日本のように一五〇年の宣教によっても人口の一％に過ぎないことは，潜在的に宣教を無理だと教会はあきらめているのではないかと思う。私達は統計学的に，もし私達が今年２０名の受洗者を生みだしたとするならば，それはどういう数字なのか考えるのだ。教会の多いアメリカと比較するならば二〇人は二〇〇人以上の受洗者に相当するのである。主イエスの御前にはそのように見られているのだ。さて，私達の身近な所に証詞の出来る人がいるはずだ。いま死なんとしている人もいる。私達の親切と優しさで近付ける多くの人がいる。先ず，その人のために行き届いて行くことだ，そうして必ず自分が何者であるか，どうして親切でやさしいのか証詞が出来る時が来る。この隣人への優先順位を行える人は間違いなく，人間を捕る漁師として神にも人にも称賛される聖徒である。
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「意識の根拠」（４）

執筆 : 
細江 和弥 2012-4-22 8:00
　†　吟味されること。
　信仰とは生涯を通して続くものであり，五年や六年で終わってしまう部類のものではない。栄光から栄光へ前進するものである。それだけに信仰が新幹線のような堅固なレールとなって置かれていなければ成らない。私達の生活は様々な問題の中を通らされる，あらゆる場面で信仰的判断が解決を生みだして行くからである。使徒が注意を促していることも，信仰を吟味せよということに置かれている。｢あなたがたは、信仰に立っているかどうか、自分自身をためし、また吟味しなさい。それとも、あなたがたのうちにはイエス・キリストがおられることを、自分で認めないのですか。――あなたがたがそれに不適格であれば別です。――｣と，これを見ると，聖書知識はあっても，キリストの内住がわからない様な信仰が，勝手で気ままなレールを造り出してしまうことがわかる。世の中には厳しい法的な手続きを得ないと許可を得ないように仕組みがされている。しかし，霊的なものは目に見えないだけに吟味が必要である。今年度，三十周年を迎え福音に回帰する節目となった。福音の根幹を吟味しつつ礼拝において勧めがされるのはそのためである。

　† 誰に仕えるべきか？
　モーセを見ればわかるように，神からの言葉を民に伝える説教者は，民からの人気を得ることは出来ない。モーセは神と同じ立場に立ち，民の喜ばない戒めと審きを宣告しなければならなかった。二百五十万もの民のあらゆる問題も，聞こえてこないわけでもない。ある時には一族がこぞってモーセに向かって立ち上がった。(民数16章）モーセが，神から遣わされた者ではないと，民を捲きこむ激しい叛逆を企てた。主ご自身が謀叛を起こした一族を亡ぼすため，立ち向かわれたので事なきを得，モーセが真に神の人であるという再確認が民に示された。神の下僕はモーセに見られるような勤めを持っている。｢聖なる神｣と｢俗なる人間｣の間にあって柔和の限りを尽くして民の執り成しをし，聖なる神の言葉をダイレクトに教会（兄姉）に植え付けなければならない。神の霊がモーセを通して民に現れたように仕えることである。毅然として神に仕えながら，御言葉を宿す人々の成長に仕えることである。人々の評価や人気を得ようとして仕えれば，神の主権による聖なる教会を立て上げることは不可能である。
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